Instrucciones para volverse un racista Por Daniel Salas

Para volverse un racista, simplemente hay que hacer una trampa retórica elemental: Reemplazar a la persona por el grupo.

Ejemplos:

Si Julián Quispe, conductor de combi, te adelanta en una autopista, no digas que Julián Quispe maneja mal, di que son los cholos manejan mal.

Si Baruch Ivcher tiene mucha influencia en el gobierno, di que los judíos tienen influencia en el gobierno. Si quieres ser más solapa, refiérete a "la comunidad judía".

Si tienes la mala suerte de bronquearte con Mario Broncano, di que los zambos te buscan bronca.

Si una empresa de capitalistas chilenos compra una empresa peruana, di que la compró Chile.

¿Te parece curioso? Pues no lo es tanto: esto es lo que dice textualmente el deplorable blogger Víctor Coral:

Es un placer admirar la lucidez de Chachi Sanseviero en sus columnas de
La República. Hoy, por supuesto, deplora la venta
de la cadena Wong a Chile.

Como lo leen. No fue Condesud quien compró la cadena de supermercados. Fue Chile. O como escribió mi querido profesor Mario Montalbetti "Te fuiste de orza, Catón /No es Cartago a quien / hay que destruir a Delenda". Buena.

Poema en Referencia al Post de Jeffrey Radzinsky Por Anónimo

Ayer Jeffrey posteo un breve ensayo sobre la naturaleza discriminatoria que siente, poseen algunas acepciones la palabra Judio. El post recibio un comentario muy acido que me indigno. Jeffrey, quien es mi amigo, fue acusado de tener un aliento de supremacia judia. Pense en aclarar en un post mi posicion como judio laico sobre Israel y sobre el judaismo. No tengo porque aclarar nada porque si pensase distinto tambien seria una posicion valida. Yo le respondi al comentarista y le vuelvo a responder, pues me dejo con malestar. Le respondo con un poema muy hermoso:

Un hombre encarcelado y hechizado
un hombre condenado a ser serpiente
que guarda un oro infame,
un hombre condenado a ser Shylok,
un hombre que se inclina sobre la tierra
y sabe que estuvo en el Paraíso,
un hombre viejo y ciego que ha de romper
las columnas del templo,
un rostro condenado a ser una máscara,
un hombre que a pesar de los hombres
es Spinoza y el Baal Shem y los Cabalistas,
un hombre que es el Libro,
un hombre que alaba desde el abismo
la justicia del firmamento,
un procurador o un dentista
que dialogó con Dios en una montaña,
un hombre condenado a ser el escarnio,
la abominación, el judío,
un hombre lapidado, incendiado
y ahogado en cámaras letales,
un hombre que se obstina en ser inmortal
y que ahora ha vuelto a su batalla,
a la violenta luz de la victoria,
hermoso como un león al mediodía

Seguramente aquel comentarista pensara que este poema fue escrito por algun sionista
a quien seguramente acusaria de supremacista, racista o discriminador como acuso a mi amigo. Obviamente, un enorme Jorge Luis Borges esta por encima de cualquier conjetura.

Atrevidas Generalizaciones Por Jeffrey Radzinsky

Probablemente, por mi condición de judío laico y admirador de este pueblo milenario, me resulta inevitable reflexionar sobre la sensación de lo que me produce encontrar conceptos con los que se asocia la palabra “judío” en distintos diccionarios de sinónimos ( ediciones de Espasa por ejemplo).

Encuentro términos como tacaño, avaro, roñoso, entre otros, como sinónimos de judío (la equiparación de la palabra “judío” con “avaro” y “usurero” figuró hasta hace unos años en el Diccionario de la Real Academia Española). Esto no sorprende, pues es evidente que existe en la práctica, esa asociación, y el diccionario debe reflejar el significado de las palabras, al margen que a algunos les pueda disgustar y a otros encantar.

Me pregunto: ¿Qué hace que la pertenencia a una religión y cultura per se sea sinónimo de tacaño, avaro y roñoso? ¿Qué pasó en la historia para que exista esta asociación tan arraigada y generalizada?

Brevemente, se puede anotar algunos puntos que explican en perspectiva histórica estos estereotipos. Entre ellos: la semejanza del nombre de persona "Judas" –el traidor por antonomasia en la tradición cristiana- con la palabra "judío". Posteriormente, el estereotipo medieval de judío usurero en una época de imposiciones del mundo cristiano: tras la Primera Cruzada, el mercader judío carecía de seguridad física para viajar y comerciar - trabajo en el que hasta ese momento había tenido un rol fundamental- por lo que debió optar por una profesión más sedentaria; la prohibición canónica de que los cristianos cobraran interés, hizo del préstamo una actividad mayormente judía. Luego, la imagen de judío usurero se difundiría aún más con Shakespeare, y el famoso personaje de Shylock del Mercader de Venecia.

Cabe recordar que el pueblo judío ha sido históricamente perseguido, y tratado como ciudadanos de segunda categoría en muchos lugares y momentos. En este contexto, existe una tradición de comerciantes –propia de grupos que se ven obligados a migrar permanentemente – y las prácticas comerciales definitivamente alentaron estas percepciones de usura y avaricia.
Pero esta tradición comercial no fue inspiración divina, sino un recurso alternativo ante la imposibilidad reiterada y discriminatoria muchas veces, de ejercer como agricultores, funcionarios públicos, militares, y muchas otras profesiones.

Por otro lado, la educación también resulta un elemento importante. El pueblo judío ha sido históricamente preparado y cultivado, lo cual se entiende por sus leyes, tradiciones y costumbres de lectura y cuestionamiento, que a lo largo de los siglos de ha manifestado en dedicación por el estudio –que se refleja hasta la actualidad con el altísimo porcentaje de Premios Nobel, en relación a la población judía en el mundo-. Motivo por el cual, a lo largo de los siglos ha destacado, generando rivalidades, fricciones y repulsión propia de las sociedades y la naturaleza humana.

Las generalizaciones están estrechamente ligadas a la ignorancia, y ésta, no solo es aliada de prejuicios y estereotipos, sino que puede llegar a ser atrevida y peligrosa. Por lo que con estas líneas, lo que pretendo es cuestionar una de las tantas y absurdas generalizaciones basadas en prejuicios y estereotipos.

Tal vez –espero que no-, en 30 años, encontremos en los diccionarios, como sinónimo de islámico: violento o intolerante. Ojala que tengamos mejor criterio y no incurramos en asociaciones de este tipo. Los musulmanes y el mundo plural no merecen generalizaciones descalificadoras.