La transición religiosa latinoamericana Por Silvio Rendon

Una yapa a La transición religiosa peruana. El proceso no sólo se viene dando en el Perú, sino en toda la región latinoamericana. El Vaticano ha dejado de ver a la región como el continente de la esperanza y lo ve ahora como el continente de la preocupación, aquí. El proceso de caída del porcentaje de católicos es acelerado y extenso.

Veamos ahora el corte transversal iberoamericano, algunos países:

CIA The World Fact book
Religion

Argentina nominally Roman Catholic 92% (less than 20% practicing), Protestant 2%, Jewish 2%, other 4%

Bolivia Roman Catholic 95%, Protestant (Evangelical Methodist) 5%

Brazil Roman Catholic (nominal) 73.6%, Protestant 15.4%, Spiritualist 1.3%, Bantu/voodoo 0.3%, other 1.8%, unspecified 0.2%, none 7.4% (2000 census)

Chile Roman Catholic 70%, Evangelical 15.1%, Jehovah's Witness 1.1%, other Christian 1%, other 4.6%, none 8.3% (2002 census)

Colombia Roman Catholic 90%, other 10%

Costa Rica Roman Catholic 76.3%, Evangelical 13.7%, Jehovah's Witnesses 1.3%, other Protestant 0.7%, other 4.8%, none 3.2%

Cuba nominally 85% Roman Catholic prior to CASTRO assuming power; Protestants, Jehovah's Witnesses, Jews, and Santeria are also represented

Dominican Republic Roman Catholic 95%, other 5%

Ecuador Roman Catholic 95%, other 5%

El Salvador Roman Catholic 57.1%, Protestant 21.2%, Jehovah's Witnesses 1.9%, Mormon 0.7%, other religions 2.3%, none 16.8% (2003 est.)

Honduras Roman Catholic 97%, Protestant 3%

Mexico Roman Catholic 76.5%, Protestant 6.3% (Pentecostal 1.4%, Jehovah's Witnesses 1.1%, other 3.8%), other 0.3%, unspecified 13.8%, none 3.1% (2000 census)

Nicaragua Roman Catholic 58.5%, Evangelical 21.6%, Moravian 1.6%, Jehovah's Witness 0.9%, other 1.7%, none 15.7% (2005 census)

Panama Roman Catholic 85%, Protestant 15%

Paraguay Roman Catholic 89.6%, Protestant 6.2%, other Christian 1.1%, other or unspecified 1.9%, none 1.1% (2002 census)

Peru Roman Catholic 81%, Seventh Day Adventist 1.4%, other Christian 0.7%, other 0.6%, unspecified or none 16.3% (2003 est.)

Uruguay Roman Catholic 47.1%, non-Catholic Christians 11.1%, nondenominational 23.2%, Jewish 0.3%, atheist or agnostic 17.2%, other 1.1% (2006)

Venezuela nominally Roman Catholic 96%, Protestant 2%, other 2%

Entonces, según estos datos, el país relativamente

- más católico es Honduras con 97%,
- el más cristiano no católico es El Salvador con 26.1%,
- el más no religioso (ateísta y agnóstico) es el Uruguay con 17.2%,
- el más judío es la Argentina con 2%.

Una vasta región, variada en muchas dimensiones, también en la dimensión religiosa...

No se dispone de información detallada sobre la práctica religiosa para todos los países, pero es llamativo que es baja. Por ejemplo, se reporta que del 92% de católicos en la Argentina, sólo el 20% es practicante. Es decir, se trata de datos "nominales", no ajustados por práctica religiosa (asistencia a templos, apoyo económico, afiliación, etc.).

La transición religiosa peruana Por Silvio Rendon

[Este post estuvo en preparación desde hace mucho tiempo, esperando en la cola para ser acabado y publicado. Sin embargo, dada la fecha de hoy y que me encuentro en el país, me pareció pertinente adelantar su publicación. Es mi reflexión januqueño-navideña y regalo para los lectores y las lectoras.]

El Perú vive desde hace décadas un hecho histórico: la diversificación de las creencias religiosas (o no religiosas) entre la ciudadanía peruana. El Perú ya no es un país exclusivamente católico, sino un país de fuerte y creciente presencia evangélica. Así también crece sustancialmente el porcentaje de personas de otras religiones y de ninguna religión.

El último censo, de 2007, aquí, nos indica la tendencia comparada con 1993. Le añadimos la información de 1993 comparada con 1981, aquí y obtenemos:

Religión en el Perú por % de la población

Católica:
1981: 94.6
1993: 89.0
2007: 81.3

Evangélica + Otras
1981: 5.2

Evangélica:
1993: 6.8
2007: 12.5

Otras:
1993: 2.8
2007: 3.3

Ninguna:
1981: 0.2
1993: 1.4
2007: 2.9

La caída del catolicismo es sustancial y creciente, mientras que el aumento de otras opciones religiosas y no religiosa se acelera. Se puede visualizar a través de un gráfico la caída el porcentaje de católicos peruanos:



Una caída muy pronunciada. En el post economía de la religión había ya comentado sobre la medición de la concentración religiosa mediante un índice de Hirschmann-Herfindahl normalizado. Si lo aplicamos al Perú el índice va bajando:

1981: 0.846436
1993: 0.730272
2007: 0.517786

(El valor de este índice es entre 0 y 1: mercado 0, totalmente desconcentrado, y 1, monopolio total)

Es un acelerado proceso de desconcentración y competencia religiosa...que está asociado con una mayor militancia: la competencia desachancha y hace que todos espabilen y se esfuercen más por una mayor retención y captación de feligreses.



Pero hay más:


Hacer click en la imagen para ampliarla.

La presencia evangélica es relativamente más fuerte en el campo que en la ciudad. Sin embargo, el avance evangélico intercensal ha sido mayor en la ciudad.


Hacer click en la imagen para ampliarla.

El departamento más católico es Piura; el menos católico es Ucayali.
El departamento más evangélico es Ucayali; el menos evangélico es Arequipa.
El departamento con más presencia de otras religiones es Amazonas; aquel con menos es Huancavelica.
El departamento más ateísta es San Martín; los menos ateístas son Piura y Huancavelica.


Hacer click en la imagen para ampliarla.


El ateísmo es un fenómeno relativamente más masculino que femenino, ver este post de Andrea Naranjo. También en el Perú.



Comentario: ¿Por qué se produce esta desconcentración? Ya sería cuestión de someter a prueba las posibles hipótesis. La primera que me viene a la cabeza es la decepción de la ciudadanía peruana por la politización de la iglesia católica. Cosas como sacar en procesión a la virgen de Chapi en Arequipa o al Cristo morado y a Santa Rosa de Lima en Lima, en plenas elecciones presidenciales, en evidente apoyo al candidato Mario Vargas Llosa, o las posiciones y estilos del cardenal Cipriani, son cosas que pasan factura. La gente no es tonta. Tiene un límite para ser manipulada. En un contexto de alternativas tan o más interesantes como la católica, la gente se cambia de congregación.

Las diversas variantes católicas, más de derechas, como el Opus Dei o el Sodalicium, o más de izquierdas como la Teología de la Liberación, no parecen haber tenido efecto alguno en retener a la feligresía dentro de la iglesia católica. Si algo se aprecia es que el cristianismo evangélico se fortalece precisamente en las regiones más pobres del país, en el Perú rural. Precisamente la diversificación religiosa se produce cuando las diversas variantes católicas surgen y se consolidan como denominaciones importantes dentro de la comunidad católica.

El otro tema, también muy evidente, es la militancia de los evangélicos, es decir, su dedicación a su congregación, su asistencia al templo, su aporte económico, y su conducta (ostensiblemente más alejados del alcohol, por ejemplo). Son características que los presentan como un grupo más moral, más limpio y más alejado de la politiquería. Sin embargo, es también evidente la tendencia creciente a participar en política (Carlos García García con Fujimori, Humberto Lay, etc.), sin mucho éxito, pero con un comportamiento intachable hasta ahora.

Los evangélicos desde luego son concientes de su peso creciente y piden más reconocimiento oficial. Hace poco leíamos:

Presentan proyecto para que evangélicos tengan su propio día feriado
8:01 | Señalan que mientras los católicos tienen hasta siete días feriados en el calendario, los evangélicos no tienen ni uno

Leerlo completo...

Otras religiones tienen también una presencia creciente en el país. Y desde luego que el ateísmo también se acelera rápidamente y cada vez más parejamente entre campo y ciudad.

Tocará ir asumiendo el cambio y que se deje de ver a los peruanos no católicos como bichos raros que no forman parte de la entidad nacional. Todavía se escuchan casos de discriminación y abusos verbales hacia las opciones religiosas, o no religiosa, diferentes. El Perú está cambiando, también en esta dimensión.



En ciertos temas, los evangélicos tienen una posición diametralmente opuesta a la de la iglesia católica, hoy encabezada por el cardenal Cipriani. Resultado: los evangélicos relativamente crecen; los católicos relativamente caen.

Imagen tomada de aquí.

El Sermón y Vaticano II Por Gonzalo Gamio

Publicado en Política y Mundo Ordinario. Bosquejos Postliberales.

Economía de la religión Por Silvio Rendon

La última sesión de la ESPE (ver ESPE 2007 en Chicago) contó con la presentación de Laurence Iannaconne en un plenaria: la economía de la religión. En la página Religionomics se encuentran muchos detalles sobre el tema, el estudio científico-social de la religión. En particular recomiendo este paper

• (1991) "The Consequences of Religious Market Regulation: Adam Smith and the Economics of Religion",

donde se analiza a la religión desde un punto de vista de organización industrial. Se trata de un mercado con muchos ofertantes y demandantes que en algunos casos es más competitivo y en otros es más monopólico. Un dato interesante: se calcula un índice de concentración religiosa (índice de Herfindahl) por país y se aprecia que cuanto más concentrado es el mercado religioso, menor es el activismo (asistencia a ceremonias) de parte de los miembros de las iglesias. Más pluralidad, más asistencia a misa (p. ej. , EEUU). Tiene sentido....