"Por el Perú" Por Silvio Rendon

Keiko Fujimori afirma, aquí, RPP, que el voto fujimorista por el aprista Velásquez Quesquén se hizo "pensando en el país":

Insistió en que el fujimorismo siempre mantuvo una actitud crítica ante el Gobierno y descartó la existencia de pacto alguno.

"Hemos mantenido una actitud crítica… Aquí no hay ningún pacto. El cambio llegó muy tarde cuando mi padre ya tenía cáncer", acotó.

Fujimori Higuchi señaló que su voto fue realizado "con la cabeza y pensando en el país".

Hace unos días el comando Chavín de Huántar encabezó el desfile militar por fiestas patrias con el letrero "lo hicimos por el Perú":
No es usual que en un desfile militar haya pancartas con mensajes. La alusión es clara, pues el operativo Chavín de Huántar fue ensombrecido por indicios de ejecuciones de prisioneros rendidos y desarmados.

Imagen tomada de aquí.


Así, los cubileteos políticos como las ejecuciones extrajudiciales son hechas "por el Perú".

El "Perú" sirve de justificación. Las masacres de Putis también son justificables.



Los vivos y los muertos de Putis. Mundos muy cercanos, más que nunca...


La gente que no vale nada. Esté en el mundo de los vivos o de los muertos, da igual. Valor cero. Hay cosas más importantes que ellos como "el Perú" del cual no forman parte, abstracto, antojadizo, usado de pretexto para algunos intereses mezquinos y como justificación de la impunidad.

“Los excesos y violaciones de Derechos Humanos deben tratarse en el momento y la coyuntura en que se dieron. ¡Qué fácil es hablar ahora después de 20 años!”
General Donayre, ver aquí.

Imagen tomada de aquí.


Estamos muy requeridos de compensaciones simbólicas que tapan las realidades que tenemos que afrontar. Nos enfrascamos en absurdas discusiones por símbolos nacionales, que en otros países son cotidianizados, aquí, pero no tenemos problema con que se invoque a la nación como excusa para componendas políticas o ejecuciones.



"La nación a sus héroes" de Piero Quijano.

¿Por qué tanto alboroto por esta caricatura? Al fin y al cabo "lo hicieron por el Perú".

Refrescante vitalidad de uno de nuestros artistas, que se atrevió a decir algo diferente....Fue considerado ofensivo... Definitivamente, ofende al "Perú"...

Imagen tomada de aquí.

El colombiano Alan García 3 Por Silvio Rendon

Todavía se puede documentar lo que la memoria y lo que escribí en tiempo real me indicaba, como expresé en estos posts:
El colombiano Alan García y
El colombiano Alan García 2.

Las siguientes informaciones proceden del banco de datos del Nuevo Herald de Miami, aquí

Junio de 1992, Colombia le da asilo a Alan García:

Nuevo Herald - June 2, 1992 - 3A FRENTE

COLOMBIA DA ASILO A ALAN GARCIA
Lima -- El gobierno colombiano otorgo asilo diplomatico al ex presidente peruano Alan Garcia, informo el lunes la embajada de ese pais. Garcia, de 43 anos, secretario general del centroizquierdista partido APRA, era buscado por las autoridades para ser encausado por supuesto enriquecimiento ilicito y presunto hallazgo de armas en la sede central de su partido y en su residencia. La embajada colombiana dijo en un comunicado que Garcia ingreso el domingo por la noche a la residencia de la...

Pero el cerco sobre Alan García se cerraba. El gobierno peruano envió una delegación a Colombia a sustentar el pedido de extradicción. García admitió que "no se sentía cómodo" por la presencia de esa delegación en Bogotá.

En noviembre de 1993, Alan García pide la nacionalidad colombiana. Trasciende a Radio Caracol y al Miami Herald.

COLOMBIA ALAN GARCIA GESTIONA NACIONALIDAD COLOMBIANA

Source: Servicios cablegraficos combinados
Bogota -- El ex presidente peruano Alan Garcia gestiona los tramites pertinentes para nacionalizarse colombiano, teniendo en cuenta un beneficio de asilo politico que disfruta en Colombia desde 1992, afirmo la radio privada Caracol de Bogota. Garcia, jefe de Estado del Peru entre 1985 y 1990, se refugio en la embajada de Colombia en Lima el sabado 30 de mayo y dos dias despues arribo a Bogota con su familia. Los tramites son realizados por su abogado Ernesto Amezquiza, quien lo hace por la

Published on November 1, 1993, Page 3A, Nuevo Herald, El (Miami, FL)

Días después el gobierno colombiano confirma oficialmente la solicitud de la nacionalidad colombiana por el ex-presidente peruano:

Nuevo Herald - November 4, 1993 - 3A FRENTE

COLOMBIA EN ESTUDIO ASILO DE ALAN GARCIA

Bogota -- El gobierno decidira en 10 dias si otorga la nacionalidad colombiana al ex presidente peruano Alan Garcia, anuncio el miercoles la ministra de Relaciones Exteriores, Nohemi Sanin. El ex presidente Garcia tiene la condicion de asilado politico en Colombia, donde reside hace meses, tras salir del Peru alegando persecucion politica. Aparentemente, el principal objetivo de la medida seria frustrar toda solicitud de extradicion del Peru.

En diciembre de 1993, el APRA le acepta la renuncia a Alan García y pide perdón por los "pecados cometidos por su gobierno" (ver Cuando Alan García renunció al APRA).

Después, al parecer no apareció información alguna sobre este asunto en los medios, pero Garcia siguió en Colombia, hasta al menos octubre de 1995.

En enero de 1996 se informó en el contexto de otro caso sobre

un asalto a la Embajada colombiana en Lima. Cuatro encapuchados robaron documentos jurídicos confidenciales, al parecer relacionados con el ex presidente peruano Alan García, actualmente asilado en Francia. Fuente. El País

Después no se supo nada más de este episodio

Sin embargo, hubo gente que se acordaba, como el director de Correo, Aldo Mariátegui, quien con toda razón escribía:

“Es que los memoriosos no nos hemos olvidado de que García sólo pudo regresar sin pasar por juicios gracias a que Paniagua, García Sayán y el juez Serpa le levantaron la contumacia. Así, jamás fue investigado por estas acusaciones de los Mirages y El Frontón, que son tan graves como las que se le hacen a Fujimori por los Migs y Barrios Altos. Es que ambos se parecen en varias cosas: así como Japón protege ahora a Fujimori, a García lo escudaron el presidente galo Mitterrand y la canciller colombiana Noemí Sanín (incluso estuvo por adoptar la nacionalidad colombiana, tal como un comunicado de la Cancillería de ese país reconoció el 14 de noviembre de 1993. ¡Uno se hizo japonés y el otro casi se hace colombiano para evadir a la justicia! Y ambos vivieron muy bien en ciudades tan caras como París y Tokio)”.
citado por una comentarista en "El Útero de Marita"

Ese "casi" no acabó de quedar claro, porque al parecer no se volvió a decir nada más sobre el asunto.

Hace poco el presidente peruano actual, Alan García, desfilaba con la bandera colombiana por la calles de Lima, en una manifestación encabezada por el embajador de ese país. Esto fue lo que dijo la página web de la cancillería de ese país vecino:

Como un colombiano más, el Presidente de Perú, Alan García, tomó la bandera de Colombia y festejó el Día de la Independencia. Muy cerca de él estuvo el embajador Álvaro Pava.

"Como un colombiano más".... Muy graciosos. Es que al parecer ES un colombiano más... No se dijo más nada, pero que quiso serlo es un hecho... Improbable que se la hubieran rechazado...

Hace poco leíamos lo siguiente:

Álvaro Uribe le confirió nacionalidad colombiana a Miguel Bosé

Para algunos no es difícil conseguir la nacionalidad colombiana. Miguel Bosé ya puede tomar la bandera de Colombia y marchar "como un colombiano más"....

¿Quién necesita la identidad nacional? Por Daniel Salas

El problema de la ‘identidad nacional’ en el Perú es una vieja preocupación que ocupó a la izquierda y a la derecha y que a estas alturas ya debería estar enterrada. Pero el sentido común parece insistir en estos asuntos bajo la forma de preguntas como ¿formamos los peruanos una nación? Y si es así ¿cuáles son los rasgos que nos dan identidad? Todavía hay quienes se plantean esta clase de preguntas. Mi invocación es, simplemente, abandonarlas por completo y preocuparnos de otros asuntos verdaderamente urgentes. Este fragmento de un post de Laura Arroyo me sirve de ejemplo:

En contextos tan pluriculturales como el nuestro (y otros países, sin
duda alguna) eso de reconocerse como parte de un grupo resulta bastante
complicado.

El período de conflicto interno nos recordó, justamente, que esa colectividad llamada Perú no existía realmente. Para no ir más lejos, las elecciones del 2006 también indicaron que, en buena cuenta, eso de “un solo Perú” es un bonito discurso pero nada más.

No podemos hablar de un país integrado cuando representantes
políticos importantes como un ex premier, ministros o candidatos
presidenciales se permiten comentarios del tipo “en la sierra el nivel de IQ
es menor”, “las llamas y las alpacas no deberían votar”, entre otras
perlitas igual de absurdas. De hecho, copio esta idea de Rolando Ames quien
mencionó en una clase que, dichas afirmaciones resultaban más provocadoras
que el discurso de Ollanta Humala. Y tiene razón. Entonces, ¿de qué Perú
estamos hablando?

Por ello no resulta tan tirado de los pelos cuando algunas personas
afirman que en realidad, lo que hay en nuestro país son muchos “Perúes”. Ahora
bien, aquí cabría hacer una precisión. Sí podríamos conformar una colectividad
fuerte y con identidad pues tenemos muchas cosas en común. El detalle está en el
cómo.

Un aspecto sobre el que quiero llamar la atención es la reiterada imagen del Perú como un país ‘pluricultural’. Me cuesta comprender que posea tanto poder imaginativo porque lo interesante, lo revelador, lo asombroso ocurrirá el día en que algún investigador descubra finalmente algún país ‘monocultural’ en donde la diversidad se haya extinguido.

Pero acaso más importante que ello es no olvidar jamás que la tesis de que los países corresponden a naciones homogéneas fue un ideal decimonónico sustentado en la idea de que las delimitaciones políticas expresaban esencias identitarias. Después de tanto tiempo de darle vueltas al mismo asunto ya deberíamos entender que perseverar en la búsqueda de un Estado-nación es involucrarse con un proyecto político que implicó genocidios, linguicidios y etnocidios, además de fatigosos tratados y debates sobre los caracteres nacionales.

Sin embargo, la diversidad en el Perú sigue causando una inusitada angustia, la que a su vez produce discursos identitarios y políticos que pretenden revertir la exclusión invirtiendo los polos. 'Lo cholo', por ejemplo, aparece ahora como una respuesta imaginaria a las fisuras sociales y confiere un carácter cohesionado y afirmativo a un conjunto de prácticas irregulares y contradictorias que, para los peruanos, ni son comunes ni son propias. Véanse algunos ejemplos de ese discurso aquí y aquí.

Alguien podría objetar que se trata de propuestas minoritarias, que apenas reflejan la sensibilidad de pequeños grupos que aparecen en el ciberespacio. Es posible. Pero entonces cómo explicamos el fenónemo del etnocacerismo, que logró capitalizar un importante apoyo popular, hasta el punto de reconfigurar lo que significa hoy ser de izquierda en el Perú.

Por supuesto, la idea de que ‘todos somos cholos’ se alza como respuesta al menosprecio y al (aun más deprimente) automenosprecio que están indiscutiblemente presentes en nuestra vida diaria. La expresión ensalza los rasgos físicos y culturales minusvalorados, despreciados e, incluso, temidos. Pero implica dos serios problemas: por un lado, reitera el error de anular las diferencias, imponiendo una identidad en posición hegemónica (¿qué pasa con los afro-peruanos, por ejemplo, o con los indígenas de la Selva? Muchas veces se habla como si ellos no existieran); por otro, debido a la simplicidad de su análisis, reproduce la idea de que la ‘peruanidad’ está indisolublemente ligada a lo informal, lo chicha, lo fastidiosamente colorido, lo iletrado e, incluso, lo hipócrita. Finalmente, no se termina de salir de la idea de que los peruanos ‘somos así’, como si nuestro carácter fuera una seña positiva de identidad y, a la vez, paradójicamente, un mal incurable. ‘Lo cholo’ se convierte de tal manera en un motivo conservador, que nos ahorra el trabajo de comprender los mecanismos de exclusión y desigualdad, o bien una forma pervertida de orgullo que justifica el poder de los abusivos, los pícaros y los incapaces. Nos impide, por ejemplo, plantearnos el serio problema de por qué hay funcionarios que creen que el cociente intelectual está relacionado con la capacidad de respirar oxígeno o por qué los empresarios no pueden todavía comprender que las comunidades indígenas responden a sus intereses.

¿Cuál es la alternativa a ‘la identidad’? Para mí, la respuesta es muy sencilla: la ciudadanía. Esta no implica ni asimilación ni integración de unos sobre otros, ni siquiera exige que nos identifiquemos con las costumbres y valores ajenos; se trata de un modelo más simple y pacífico, como es el reconocimiento ético y jurídico de todos. Muchas cosas buenas pasarán en el Perú cuando empecemos a ver a los otros como personas racionales que poseen sus propios intereses y que pueden imaginar por su cuenta sus propias expectativas.

Mi propuesta es, pues, poner a un lado los falsos problemas y, en lugar de ello, abordar los que sí importan. Hay una frase brillante de Ludwig Wittgenstein, maestro del pensamiento claro, que resume mi posición: “¿Cuál es mi tarea en la filosofía? Sacar a la mosca del mosquitero”.