1966: IPC, AID y oligarquía agraria Por Silvio Rendon

continúa de 1966: "¿Son los indios personas?"

6. La IPC desde sus comienzos tuvo problemas con el estado peruano, por la forma cómo accedió a la propiedad, el no pago de impuestos y su propiedad de la tierra y del subsuelo. Belaúnde en 1963 prometió arreglar el problema en noventa días (con el senado peruano habiendo aprobado la nacionalización de la IPC si ésta no aceptaba los términos del estado peruano), pero eso no ocurrió y el litigio se extendió sin arreglo alguno hasta 1966 (y, como sabemos, hasta después). Gunther cuenta que el principal periódico de derechas del país, El Comercio, llamó estridentemente a la nacionalización de la IPC. La línea política del periódico era anti-americana [inflammatorily anti-American]. "Ese es el poder del nacionalismo sudamericano en estos días", diría Gunther. La razón por la que probablemente Belaúnde se contuvo de seguir su campaña contra la IPC fue su temor a que como represalia por una nacionalización perdiera la ayuda americana, y él desesperadamente necesitaba la ayuda de la Alianza para el Progreso.

7. La ayuda exterior del gobierno americano al Perú era sustancial y muy variada. La AID apoyaba diversos proyectos de desarrollo, programas de crédito, planificación nacional [sí, la planificación en el Perú vino por la ayuda americana, como veremos en un próximo post], apoyo a universidades públicas, construcción de carreteras. Entonces el Perú tenía uno de los más grandes programas de los Cuerpos de Paz en el mundo, con 400 voluntarios/as. Sin embargo, la reacción de la gente a la ayuda no era muy favorable y siente que se trata de recetas homogenizadoras, aplicables por igual en Afganistán o en Yonkers, y que las ayudas económicas vienen con condicionamientos políticos.

8. Aparte del ejército, la iglesia y los intereses extranjeros como factores de poder en el Perú está la oligarquía agraria, que está dominada por cuarenta familias. "Éstas comprenden a uno de los grupos más cerrados, impenetrables y reaccionarios de las aristocracias agrarias del mundo", dice Gunther. Su herencia se remonta a tiempos antiguos. No sólo es una oligarquía, sino una "oligarquía virreinal". En 1963 Belaúnde prometió una reforma agraria; en realidad todos los partidos lo hicieron, pues sin ellos no hubieran tenido ninguna posibilidad de ganar. Después de muchas discusiones el plan de Belaúnde consistió en reubicar a campesinos sin tierra en tierras marginales primero. Eventualmente toda propiedad mayor de 3000 hectáreas sería expropiada. Las expropiaciones se pagarían parcialmente en dinero y parcialmente en bonos de 18 a 20 años de madurez, libres de impuestos. En teoría estos bonos servirían para financiar la industria.

9. Los comentarios desde la oligarquía sobre la reforma agraria fueron muy duros. Dijeron que los indios se devorarían entre ellos y que pedir una reforma agraria es "comunista". El senador Wayne Morse alguna vez observó que a los oligarcas de este tipo no les interesa mucho "si la amenaza es genuinamente comunista, o si viene de elementos democráticos reformistas". Para muchos oligarcas no hay diferencia entre estas dos fuerzas porque en cualquier caso ellos pierden. A los oligarcas no les gusta ser políticos directamente. Un conocido oligarca se molestó mucho cuando se enteró que su primo se quería lanzar para presidente, pues "prejuiciaría a la gente contra nosotros". Muchos miembros de la élite tenían una actitud doble hacia la reforma agraria de Frei en Chile. Lo odiaban por la reforma, pero si fracasaba se reduciría la presión por hacer lo mismo en el Perú.

10. Gunther comenta también que Moscú transmite regularmente emisiones de radio en quechua, como lo hace Beijing. Los Estados Unidos, por razones que él declara no entender- no lo hace. Comenta que la excusa que hay pocos locutores que hablen quechua no tiene sentido alguno. La emisión radial puede ser un elemento sustancial de propaganda en la sierra peruana, donde la gran mayoría de las familias tiene un radio a transistores y evidentemente a pesar de no saber leer o escribir, pueden escuchar. "Cusco el el "Moscú" político del Perú.

11. Finalmente (1), Gunther hace tres preguntas

Tres preguntas de moda [à la Mode]

¿Quien dirige el Perú?
1. El capital extranjero, representado principalmente p or la International Petroleum Company, Cerro, Grace and y los intereses eléctricos suizos.
2. Un pequeño grupo de la clase educada, entrecruzada por relaciones de parentesco.
3. El ejército
4. Belaúnde, el congreso y los partidos.
5. Pescado [Fish].

¿Qué daña al Perú?
1. La regulación excesiva y la ineficiencia burocrática.
2. El siglo XVI.

¿Qué es lo que más necesita el Perú?
1. Un mejor gobierno en el nivel medio.
2. Desarrollo, comunicaciones y educación.
3. Aprender a respetar la cola.
4. "Una guerra civil" (Estoy citando a un planificador de Venezuela).

Proféticas palabras...

Es interesante descubrir los paralelos de la los sesentas con la década actual. Tema de otro post.

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(1) En realidad Gunther aborda más temas, como las guerrillas de 1965, la iglesia, la prensa, las colecciones de objetos de oro, las barriadas, la Universidad de San Marcos, la Panamericana, Arequipa, Iquitos, Cusco, Puno.

Resaltaré la labor de los Cuerpos de Paz en Chincheros, Cusco. Resultaba que el jefe de la Guardia Civil local un "cholo" (sic) que en complicidad de su primo, juez de Urubamba, extorsionaba a los "indios" (sic) para que le entregaran hasta el 30% de sus cosechas, sino iban a la cárcel por cargos falsos. Por gestiones en Cusco de una joven de los Cuerpos de Paz el guardia civil y el juez fueron destituídos. Los Cuerpos de Paz eran entonces lo que las ONGs son ahora.

Gunther señala que estos Cuerpos de Paz no sólo ayudan a Sudamérica, sino que Sudamérica también los ayuda a ellos, a conocer mejor los asuntos internacionales y a hacerlos mejores ciudadanos americanos a su retorno a casa.

Después de reseñar Perú, el autor pasa a Bolivia, que en 1966 es "un Perú que ha explotado".

Combitos Por Silvio Rendon

- Sin oposición
En RPP: Alan García: No existe una oposición sólida y auténtica al Gobierno. Ya. Y si no hay oposición, ¿por qué no hay más apoyo al gobierno? ¿Por qué el 9 de julio hay un paro nacional?

- Promesas incumplidas
Al fin y al cabo la oposición al gobierno hace lo mismo que hacía García cuando éste era oposición. No es que contra Toledo hubiera una oposición mejor organizada o más técnica. García salía en las manifestaciones sindicales y decía generalidades contra el neoliberalismo. De hecho, al igual que Fujimori en 1990, ganó diciendo una cosa para luego hacer otra. La oposición aprenderá más fijándose en lo que García hizo y no en lo que dijo o dice ahora.
Carlín lo ilustró muy bien:


- ¿Cirugía en Cusco?
Mientras a nivel gubernamental y limeño hay triunfalismo:


en el Cusco, región de oposición, la cosa empeora:


Si en el Perú la pobreza bajó en 5 puntos, en Cusco la pobreza subió en 7 puntos. El títular de La Primera lo deja claro: "Informe del INEI revela que pobreza en Cusco se incrementó en 7%. En 2007 pasó dramáticamente de 49.9% a 57%. UNICEF observa que mientras a nivel nacional se redujo en 5%, en regiones ricas como Cusco y Cajamarca, irónicamente, la necesidad creció." [Hacer click en la imagen para ampliarla] Y son las mismas cifras del gobierno... ¿Por qué estas regiones, más ricas, sufren este aumento de la pobreza?

- Leerlo completo
Pero claro, eso es en el Cusco. Toca leer completo el informe del INEI La pobreza en el Perú en el año 2007. Así como Cusco empeora en 7 puntos, Puno mejora en 9, Apurímac en 5, etc. Insuficiente, pero en la dirección correcta. El reclamo debería ser que haya más esfuerzos en esa dirección.

- "Los niños nacen con plomo en La Oroya"
Lo cuenta aquí Giovana Luque de Correo.

La contaminación es una externalidad muy negativa para la población de la zona...

- Pandilleros en Ayacucho y linchamiento en Puno
Aquí y aquí, respectivamente.


[Imágenes tomadas de los enlaces citados. Hacerles click para ampliarlas]

Como en El Salvador donde florecieron las maras (pandillas) después de la guerra civil, en el Perú hay postguerra con pandillas.

Sigue sin haber un sistema de justicia confiable que evite que la gente haga justicia por mano propia...

- Tanta vaina
Qué tanta cosa con Indiana Jones. Es una ficción. Tampoco los indios comen sesos de mono en cabezas-vaso o sopitas de ojos. Ni China está bien representada. Ni en Indiana Jones, ni en James Bond ni en ninguna de estas películas. Claro que todo está mal. También estuvo mal "Evita" sobre la Argentina o "La casa de los espíritus" sobre Chile. Tampoco Nueva York está bien representada en "Spiderman", ni California en "Superman". Tampoco la historia fue como la contamos nosotros en "Nuestros Héroes de la guerra del Pacífico" ni como la contaron los chilenos en "Epopeya". Sesgos por todos lados...

- Marco moderno
Aquí

Iniciativa contra la violencia domestica en Cusco Por Fredy Roncalla

GOBIERNO REGIONAL DE CUSCO APRUEBA PROMISORIO PROGRAMA CONTRA LA VIOLENCIA HACIA LA MUJER

El martes 15 de abril el Gobierno Regional de Cusco lanzó el "Programa Regional de Lucha Contra la Violencia hacia la Mujer - Allin Kawsay", el cual tiene como objetivo reducir los índices de violencia hacia las mujeres del Cusco, articulando las iniciativas del Estado y de la sociedad civil, y adaptándolas a las particularidades culturales de la región.El Programa Allin Kawsay (Vivir Bien) es fruto del esfuerzo conjunto de la Gerencia Regional de Desarrollo Social del Gobierno Regional del Cusco y de la Comisión para el Plan Regional de Igualdad de Oportunidades (PRIO), esta última conformada por entidades del sector público, ONGs, colectivos de la sociedad civil y organizaciones sociales de mujeres de ámbito regional.La dimensión del fenómeno de la violencia en el Cusco es grande, así como la demanda por servicios de atención y recuperación. El IDL, institución consultora a cargo de la formulación del programa, estimó que cada año cerca de 80 mil mujeres cusqueñas son afectadas por algún tipo de violencia en Cusco. El estudio de la OMS y Flora Tristán estimaron que la mitad de las mujeres cusqueñas (52%) alguna vez fue violentada física o sexualmente por su pareja y un 26% sufrió maltrato durante el embarazo."El primer caso que me tocó atender fue el de una mujer muda que llegó acompañada de su hija. Le pregunté ¿qué tienes? Y nada. Luego le dije a la niña: ¿Qué pasa con tu mamá? Y ella me hizo saber que no hablaba, que era mudita. Entonces le puse unas revista delante para comunicarme con ella, y la chiquilla miraba y miraba. Pero la señora señalaba, y la chiquilla se soltó y dijo: 'Así le hace mi papá a mi mamá'. Era una imagen en la que un hombre agredía a una mujer. Allí se me ocurrió preguntarle a la niña: '¿Cómo es que tu mamá ha perdido la lengua, el habla?'. Ella me contestó: 'En una de esas peleas que mi papá la estaba golpeando duro a mi mamá, él agarró el cuchillo y le cortó la lengua'". (Testimonio de la Defensoría Comunitaria de Wanchaq, Cusco)Frente a la cruda realidad de la violencia, los recursos son escasos. Sólo existen CEM en dos de las trece provincias del Cusco. Los servicios de salud han cubierto el 19,7% de los casos de violencia estimados, y en lo que concierne a la atención judicial, solo el 5% de los casos tienen abierto un proceso en el Poder Judicial. La brecha, como se ve, es enorme. La situación se agrava si consideramos que la mayoría de las iniciativas en curso, aunque valiosas, se encuentra desarticuladas unas de otras, diluyéndose su enorme potencial de cambio. El ejemplo más saltante se encuentra en los agentes comunitarios, por cada Juzgado Mixto en una provincia Cusqueña existen 24 Juzgados de Paz y 10 Defensorías Comunitarias. Estos últimos son servicios gratuitos brindados por personas elegidas por su comunidad. Se trata de una red de servicios actualmente desaprovechada por los operadores jurídicos que ayudarían a quebrar de forma efectiva las barreras de acceso a la justicia que enfrentan miles de mujeres cusqueñas. Recordemos que 52% de la población cusqueña habita en zonas rurales, 63% tiene al quechua como lengua materna, 1% emplea una lengua amazónica. "Pienso que la madre ley, como madre ley, esta hecha por personas muy preparadas, muy cultas, en la ciudad de Lima. La hacen entre varios, pero no se cumple. Si saliera de aquí, así como el Gobierno Regional, de nuevo se haría, entre nosotros. Para que eso suceda ¿cuánto faltará?" (Isabel, Defensora Comunitaria del Cusco)El Programa Allin Kawsay, se propone realizar acciones concertadas entre los organismos públicos y de sociedad civil para que el 2010 se logre disminuir de forma efectiva los índices de violencia hacia la mujer en las 13 provincias de Cusco. Para ello se plantea crear un sistema único de información regional actualizado sobre violencia hacia la mujer; crear en la población cusqueña una actitud proactiva para erradicar la violencia en general y la violencia hacia la mujer en particular; incrementar en 20% la oferta de prevención, atención y recuperación de mujeres víctimas de violencia a nivel regional; e incrementar en 40% la calidad y calidez de los servicios para mujeres víctimas de violencia. Se trata de una propuesta ambiciosa que se constituirá en un modelo de intervención si la población cusqueña y su gobierno no bajan la guardia frente a la violencia contra la mujer.

Tomado del IDL

¿A quién se dirige García? Por Silvio Rendon

Alan García se despacha otra vez con una nueva entrega de su fábula política:

El perro del hortelano contra el pobre

Parece dirigirse a intelectuales y políticos de izquierdas, presidentes regionales, sindicalistas, etc. "Les hemos ganado la batalla, manga de ignorantes", casi dice García ("El perro del hortelano ya perdió la lucha que sostuvo contra la economía moderna") y después de hacer un recuento de logros, que no han evitado que su popularidad sea más baja que la de Toledo, desafía:

Cuando se reduzca la pobreza y mejore la educación, ¿a dónde irá [el perro del hortelano]?

Comentario: Esta posición intransigente la hemos venido señalando desde hace rato (ver Contrato social, teoría de juegos y violencia). El según Lourdes Flores aburguesado García sigue ensimismado, refugiado en el mundo que le pintan su grupo de asesores proempresariales y prebendarios. Una verdadera nube de aislamiento y fracaso.

El día de hoy más gente (1) le dice a García que se está equivocando, y no desde las izquierdas:

¿País ingobernable?
Fernando Rospigliosi
(...)
Lo ocurrido en el Cusco con la reunión de APEC es un ejemplo de ello. El presidente Alejandro Toledo, criticado por ser débil y ridiculizado por Alan García y los apristas, pudo hacer -sin mayores contratiempos- una reunión de jefes de Estado en el Cusco, a pesar de las amenazas y las movilizaciones de los grupos radicales. Ahora Alan García no va a poder hacer una reunión de ministros de turismo.

Avanzar en hacer más gobernable el país implica practicar una política democrática, escuchar a la gente, dialogar, concertar y atender las demandas razonables y posibles de ser resueltas. Y al mismo tiempo actuar con energía y hacer respetar la ley y el orden, con un uso adecuado y proporcionado de la fuerza.
Alan García no hizo eso durante su primer gobierno. No lo está haciendo ahora. ¿Cambiará?

No, no cambiará. Sigue ensimismado. Lo están aconsejando mal.

Igualmente Federico Salazar califica al discurso y actitud de García de enfrentamiento, piconería y agitación pro-empresarial:

A Contrapunto. Con inteligencia no con piconería
(...)
No son, pues, solo unos cuantos extremistas los que se oponen al orden y la tranquilidad en la ciudad imperial. Si fueran solo unos pocos, el gobierno haría muy mal en retirar de ahí la sede. Estaría rindiéndose y rindiendo a los cusqueños ante los intransigentes.

La protesta cusqueña se debió a la oposición a la ley de inversión en zonas aledañas a centros turísticos. En democracia las leyes se votan por mayoría. Una parte de la población no se siente representada en el Congreso y por eso bloquea pistas, trenes y aeropuertos.

Los que salen a las calles, ¿son una minoría? ¿Tienen el apoyo o la anuencia del resto de la población cusqueña?

Si las protestas han prosperado es porque hay un descontento real en el Cusco y en otras ciudades. Ese descontento no tiene que ver con leyes de inversión, sino con la situación económica, principalmente con la inflación.

Nada de minorías. Protestas por cosas muy sentidas.

Mientras García se dirige a las izquierdas, dos personas que usualmente serían calificadas "de derechas" y nada "perros del hortelano" le dicen a García que está metiendo la pata.

Es que es un mal diagnóstico el de García y sus asesores. La gente no protesta por ser perro del hortelano, sino por la situación económica, pues no les llega la bonanza de los guarismos de crecimiento. García cree que con más propaganda la va a hacer, pero se equivoca. Hace bien Rospigliosi en recordar que el supuestamente débil y disipado Toledo sí pudo realizar reuniones internacionales en el Cusco. No es que los cusqueños "no tengan remedio" o les haya entrado un ataque de locura, como desdeñosa y centralistamente se viene diciendo. No. Eso que en su momento fue calificado de debilidad era dialogar con la gente. Toledo dialogó incluso con los reservistas sublevados en Andahuaylas y los derrotó sin que corriera más sangre peruana. Allí los únicos muertos los causaron los sublevados (2), no el gobierno. Y eso que los rebeldes era gente armada con experiencia en guerra interna y externa. En cambio en un paro agrario donde bloqueron carreteras y a lo más tiraron piedras, los muertos los causó el gobierno. Qué contraste. Como para darnos cuenta que las cosas han podido y pueden ser diferentes. No hay por qué ser un/a extremista para decirlo.

Harían bien García y sus asesores en ampliar sus miras, comenzar a escuchar y hablar con más amplios sectores. Y por supuesto, en otros términos. No van a rebatir a sus supuestos oponentes más de lo que ya los han rebatido. García y su gente cada día que pasa avanzan en ponerse más recalcitrantes y más aislados del conjunto del país. Van acumulando voces en su contra que les piden rectificaciones...

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(1) Salvo los que están más cercanos a García, como Mirko Lauer, para quien no es García el responsable por que APEC no se celebre en el Cusco, sino las autoridades cusqueñas (ver El hombre que perdió el Apec Raymi).

(2) Por cierto, ¿qué pasa que no juzgan a esos reservistas? Están tres años en la cárcel, se demoran en juzgarlos y les dan 3 años más. Claro, su reacción es declararse en huelga de hambre (ver aquí).

El poder y la autoestima regionales Por Silvio Rendon

Leo Carta a los cusqueños de Sandro Venturo. El autor comienza preguntándose:

(...)
¿No será que están protestando por otro motivo?
(...)
Pienso: ¿no será que sus autoridades desconfían de su propia capacidad de regulación y supervisión, y por eso agitan la protesta?
(...)

Para finalizar, sin aportar más evidencia que decir "tengo la impresión", "siempre es mal visto", "es, en realidad", contestándose a sí mismo:

(...)
La protesta contra esta norma es, en realidad, una protesta contra la desconfianza hacia nuestras autoridades locales. No confiamos en nuestro Estado, ni el nacional ni el subnacional.
(...)
Las manifestaciones callejeras lideradas por sus autoridades regionales, finalmente, es también una expresión de la poca confianza que se tienen a sí mismas. Tal vez sus gobernantes regionales incentivan un chovinismo regional para eludir su principal responsabilidad: promover el desarrollo. Quizá les sea más fácil incentivar la revuelta que hacer del Cusco un ejemplo de desarrollo regional. Acaso el encargo que ustedes les dieron con sus votos les queda bastante grande.

Comentario: ¿Desconfianza en su propia capacidad? Pero veamos, ¿cuál es la capacidad real de los recientes gobiernos regionales? Es el eslabón más débil del aparato estatal (1). No estamos hablando aquí de organismos sólidos, fogueados, que sin embargo, tienen un problema psicológico de autoestima, como parece diagnosticar Sandro Venturo. No. Estamos ante instituciones de reciente creación, a las que desde Lima se les está sometiendo a gran presión (2), comenzando por la prensa limeña. He aquí un ejemplo de hoy nomás:

No más “presidente regional”

Igual de mal reaccionan los cusqueños, que creen que nos pueden imponer su parecer al resto del país si es que a ellos no les agrada una norma determinada, como la concesión de zonas adyacentes a ruinas. ¿Es que Simon y Guillén se creen que estamos en los Balcanes, que Lima es Serbia y ellos son Kosovo, Croacia y Macedonia? ¿Ese Gonzales Sayán de Cusco se cree un reyecito, el Inca del Perú? ¿No saben que esta es una república unitaria? Ni siquiera en un sistema federal, de estados asociados por contrato constitucional, los gobernadores desconocen que existe una sola política educativa nacional.
¿Mañana qué sigue entonces? ¿Arequipa con pasaporte propio? ¿Simon con ejército propio? ¿Cusco reemplazando definitivamente la bicolor por esa huachafada gay-andina? ¿Moquegua quedándose con toda el agua? Oigan, esto es un país y no un lenocinio donde cada uno hace lo que le da la gana. ¿Estos se creen curacas, caciques, señores feudales, duques, marqueses, barones, que pueden hacer lo que quieran en sus dominios? ¿Están cojudos o qué? Más allá de que tengan o no razón en este tema del tercio, ellos jamás pueden desacatar una norma superior porque eso abre las puertas a la anarquía, en un país ya lo suficientemente desordenado.
(...)
una primera reacción a esto, aunque suene baladí, es cambiarle el nombre de “presidentes regionales”. Parece que ese título se les ha subido a la cabeza. Que estos payasos rebeldes pasen a ser “intendentes” o “gobernadores”, o lo que sea.

Al lector y lectora no se les ha pasado el lenguaje despectivo de este periodista, la violencia verbal a la que recurre, el odio empozado a quienes no piensan como él y a que las regiones tengan un verdadero poder sobre sí mismas. Las quiere degradar a meras subordinadas del poder central.

Estamos ante una imposición desde Lima a las regiones. Podemos debatir sobre tal o cual medida, que podría tener sentido, pero que no ha sido consensuada a nivel regional. Alguien en Lima alambicó algo, lo negoció como decreto, lo aprobó y ahora quieren imponerlo en el Cusco sí o sí. Pues ahistá la imposición: las regiones tendrían que acatar y punto. Pues, no. Vemos que no va a ser así.

¿Y en este entierro qué vela tiene decir que "no se tienen confianza a sí mismas"? Equivocado. Es al contrario. A pesar de su corta trayectoria los gobiernos regionales claro que tienen mucha confianza en sí mismos. Y tanta que están haciendo sentir su fuerza, movilizando a quienes los eligieron. No los pueden acallar. No aceptan la imposición. No los van a pasar por encima (ver Asamblea del Cusco decide hoy acciones sobre modificada ley de turismo ). Son incipientes como gobiernos. Les falta mejorar en gestión y capacidad técnica, pero su autoestima sí que goza de muy buena salud. No necesitan de agravios ni de argumentos paternalistas lanzados desde Lima. Éstos sólo generan rechazo en el Perú no limeño con lo que contribuyen a fragmentar y polarizar al país.


Actualización:Notemos esta redacción:

¿Las leyes son para todos?
El Congreso decidió dar marcha atrás y darle gusto a Cusco en su afán por impedir que se implemente la ley de promoción de servicios turísticos para desarrollar hoteles, restaurantes y tiendas en lugares aledaños a los monumentos históricos. Este capricho de algunos, que desinformaron a la población cusqueña haciendo que protestaran por la privatización de sus monumentos, nos debe llevar a evaluar si la salida dada por el Congreso al modificar la ley y permitir que los consejos regionales decidan sobre la aplicación de la misma es la adecuada.
(...)
Moraleja: las leyes deben ser debatidas y explicadas, si no se pueden utilizar políticamente con los resultados ya conocidos.
(...)
Recordemos que no estamos frente a gobiernos federales y que aunque no les guste a algunos, aún somos una república unitaria. La resistencia de algunas regiones a aplicar la ley del tercio superior es otro ejemplo de exclusión que no debe ser permitida. Si bien no comparto la ley del tercio, me preocupa más la actitud de las regiones. Que algunos se salgan con la suya y se excluyan de leyes de alcance nacional es un problema mucho bastante más serio. Ese es el tema.

Esta está muy buena. No es la población cusqueña la que se opone, sino algunos pocos que convencieron a la población cusqueña para que se oponga... Este es un error cometido por muchos, con lo que acaban restándole legitimidad a la protesta (además se contradice pues habla de "darle gusto a Cusco". Don Corleone le hubiera dicho "¿qué te he hecho yo para que me trates con tanto desprecio?").

Y obviamente, el análisis equivocado conduce a la moraleja equivocada. El asunto no es explicárselo "más bonito" a los cusqueños. No. El asunto es que Cusco decida su propio futuro. Esa es la democracia. El resto es dictadura.

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(1) En realidad tampoco el gobieno central de Lima se ha lucido en regular a los monopolios. Los consumidores parecen tener mucha insatisfacción con el trabajo de las reguladoras.

(2) Son instituciones que no merecen que se les dé el presupuesto y la responsabilidad que les corresponde (como pasó en Ancash y como pasa con la reconstrucción del Sur chico), pero que a la vez vienen bien para echarles la culpa de lo que el gobierno central hace mal (si el "shock" de inversiones fracasa, pues le echan la culpa a los gobiernos regionales).




Cusco. Su gobierno tiene un punto de vista discrepante con una ley del gobierno central. El conflicto de poderes está servido.


Foto tomada de aquí

Símbolos peruanos en cuestión Por Silvio Rendon

Hace algún tiempo leíamos:

Cusco cambiará la bandera de arco iris debido a semejanza con insignia gay

Comentario: Con esta lógica el Sport Boys tendría que cambiar de color de camiseta porque el rosado también ha sido adoptado o asociado a los gays....A ver si ahora comenzamos a cambiar todos los símbolos que tenemos. No es broma. Ya tenemos propuestas así.

Un exministro de García sostiene ahora:

Actual Escudo del Perú es el origen de los problemas del país.- Símbolo creado en 1825 promueve el saqueo de nuestra patria y la corrupción política

(...)

El Escudo Peruano promueve el actual modelo primario-exportador porque infunde la idea que la vida de la nación debería girar en torno de las riquezas primarias del país. En el escenario del Perú como país poseedor de cuantiosos recursos naturales, su extracción y exportación atrajo y atrae a saqueadores internacionales y domésticos que pueden operar gracias a la complicidad de autoridades ineptas y corruptas.

(...)

Si bien la vicuña es oriunda de los Andes y del Perú, su inclusión en el Escudo Nacional, debido a la fragilidad del animal, proyecta una imagen de debilidad política. Compárese por ejemplo, a nuestra elegante pero frágil vicuña con las aves rapaces que representan a otros estados, como el águila de la que se enorgullece la Hermana República de Yanquilandia, o el cóndor de nuestros vecinos chilenos.

(...)

Y lo mismo con el árbol de la quina y el oro....

Alu-cinante. La frágil vicuña nos hace débiles. Por favor. Aprendamos de los chalacos del Boys. Basta ya de complejos.




El Sport Boys: por más de ochenta años luce con orgullo la camiseta rosada.


Foto tomada de aquí




Actualización: El exministro tiene la solución al supuesto problema:

En los próximos días me propongo presentar en este mismo blog, algunas sugerencias respecto al diseño y aprobación de un nuevo Escudo Nacional. Sin embargo, soy explícito en afirmar que ello sólo podrá lograrse con la inauguración de una Segunda República, en la que los gobernantes tengan una clara concepción del interés nacional del Perú y de los intereses de sus clases mayoritarias. (...)

Un ente político distinto, representativo de una nueva República, que combata el asalto de nuestras riquezas, que supere el modelo primario-exportador y que lleve ante una verdadera Justicia a los gobernantes corruptos, exige un nuevo Escudo Nacional. La modificación de nuestra heráldica cívica será la expresión de la derrota del entreguismo y la corrupción. Constituirá, más allá de ello, la afirmación de nuestros intereses nacionales y la expresión del nacimiento de un nuevo Poder Nacional del Perú.

Esperamos la propuesta con mucha atención...