1962, Jauja: El policía que quiso iniciar una guerrilla Por Silvio Rendon

[Con este post continúa la saga sobre el Perú prevelasquista. Estamos en los años sesentas, años de insurgencia. En algunas ocasiones se ha querido ver a la insurgencia de los sesentas como un proceso muy diferente al de la insurgencia de los ochentas y noventas. Se le da todo el énfasis a las diferencias y se obvian las continuidades, que las hay.
Pero bueno, sobre la insurgencia de los sesentas se suele pensar en las guerrillas del 65, algo menos en los asaltos del 62 y casi nada del episodio que se describe a continuación.]

Esta historia tiene como fuente al ex-director de Correo Gonzalo Añí Castillo, 1967, "Historia secreta de las guerrillas". Es el olvidado "levantamiento" encabezado por un oficial de la Guardia Republicana el 29 de mayo de 1962.

El subteniente de la Guardia Republicana Francisco Vallejo se pone en contacto con un grupo trotskista en Lima, el POR, y, entusiasmado él con la revolución cubana, les propone un levantamiento armado en Jauja. El oficial cuenta con un destacamento de 15 hombres bajo su mando, a cargo de la cárcel de la ciudad, y tiene dos lugartenientes, el dirigente campesino Humberto Mayta y el sindicalista limeño Jacinto Rentería. Sin embargo, entiende que requiere el apoyo de una organización política. A través de su contacto con Rentería busca animar al grupo trotskista a sumarse al levantamiento. Durante seis meses se realizan diversos viajes entre Jauja y Lima, encuentros entre el oficial y el sindicalista en que se animan mutuamente a realizar el levantamiento. "El plan era elemental y simple; consistía en lograr el respaldo de determinados dirigentes campesinos de la zona, alzarse en Jauja y constituirse en foco guerrillero en las inmediaciones de la Selva Alta", cuenta Añi Castillo.

El oficial se pone en contacto con dirigentes campesinos de la zona y con un grupo de doce estudiantes secundarios, que tendrían la función de "acompañamiento agitativo (levantar polvareda, armar barullo, impresionar)".

Rentería llega a Jauja un día antes de la fecha fijada para el comienzo de las acciones. A las 5am deberían reunirse todos en el punto prefijado. Continúa Añi:

Las acciones planteadas eran elementales: el oficial tomaba la cárcel y encarcelaba a los soldados. Con esas armas se otaba a los combatientes. Se tomaban luego las otras dos comisarías de policía, se "expropiaban" los dos bancos y con armas y dinero se partía en retirada hacia las qubradas laderas orientales de los Andes, a instaurar el foco.

El desenlace fue también elemental: a la mañana siguiente no se presentaron sino dos de los dirigentes campesinos, diez habían asegurado su participación. Unos adujeron que tenían que ir a recoger su ganado, otros que habían tenido que viajar a un pueblo vecino por razones de trabajo, y en fin otros ni siquiera se molestaron en ofrecer explicación alguna. Dos maestros incluídos en el grupo habían deseratdo un día antes. Todo esto motivó que, en la madrugada del día que debía comenzar el alzamiento, no hubieran sino los 4 actores principales. Se esperó un tiempo; mientras se vacilaba si proceder adelante con las acciones o no, se hicieron presentes los estudiantes. Estos, llenos de inconsciencia y de coraje, decidieron en pocos minutos su participación armada, alentaron al grupo y terminaron todos por seguir adelante.

Las acciones comenzaron con tres horas de atraso pero el grupo "guerrillero" no tuvo mayor dificultad para aslatar la cárcel, las dos comisarías y uno de los bancos.
Finalmente, rumbo al Este, el grupo se retiró en un automóvil y una camioneta. El viaje motorizado duró más o menos seis horas hasta un pueblo donde el camino terminaba. En este lapso, de Jauja las autoridades avisaron a Huancayo y desde allí salió un destacamento de cien guardias de asalto en "jeeps" y camiones militares. Este destacamento llegó al mismo pueblo sólo dos horas más tarde que los insurrectos. Desde allí comenzó la persecusión a pie.

El grupo de rebeldes se había dividido en dos: uno conformado mayormente por los estudiantes iba adelante, el segundo inegrado por los dirigentes iba atrás, arreando dos burros que llevaban las armas sobrantes, el dinero y algunos pertrechos. El contacto con las fuerzas del orden se produjo al final del día y con las últimas luces, en momentos en que se coronaba una cumbre desde donde se inicia la zona más protegida de la Selva Alta, comenzó una muy desigual batalla.
El combate duró unas horas. Le costó la vida al Oficial Vallejo, cabeza del grupo, y al dirigente campesino Mayta. Los estudiantes se dispersaron, algunos cayeron presos horas después, en los alrededores, y el resto se fue entregando en Jauja mismo en los días subsiguientes. El dirigente sindical trotskista, Rentería, cayó también preso al final del tiroteo junto con el otro dirigente campesino y alguno de los estudiantes. Todos fueron encarcelados.

El Comando Conjunto del EP lo cuenta algo diferente. Los campesinos se plegaron a "la revolución" bajo promesas falsas de recibier tierras; los escolares son de la GUE San José de Jauja. El subteniente cuenta con el apoyo de su hermano Miguel Vallejo, un escolar de 16 años quien llegó de Lima "para tomar parte en la revolución" que supuestamente estallaría en todo el país. También se afirma que el sindicalista trotskista Rentería recibió adiestramiento de guerra de guerrillas en La Habana.

El subteniente Vallejo llega a la cárcel y

ordena a la tropa que deposite su armamento en la sala de la jefatura, para "inspección". Luego los reúne en el patio (desarmados) y hace ingresar a Emilio Pineda Flores y Jacinto Rentería, armados de pistolas; y, con su colaboración, procede a encerrar en las celdas a la tropa, la que sin dar crédito a sus ojos, ve a su jefe convertido en extremista.

Luego los escolares de quinto año de secundaria toman las armas y dan "vivas a la Revolución", se llevan las armas y las cajas de municiones. Van en un camión a la comisaría y reducen al personal, llevándose fusiles, bayonetas, pistolas, cacerinas y más munición. Con el otro camión asaltan el Banco Internacional, apoderándose de 109,800 soles. Luego cortan las líneas telefónicas y telegráficas y huyen hacia Quero, Curimarca-Uchubamba en dirección del río Tulumayo "donde se constituirían en Base de Guerrillas".

Para lograrlo cuentan con la colaboración de algunos comuneros manejados por el ex Juez de Quero: Eugenio Fernández Cristóbal, comunista complicado en el asalto, quien debía proporcionar acémilas para transportar la armas y municiones al interior.

En las inmediaciones de Quero se produce el violento tiroteo donde murieron el subteniente Fernando Vallejo y el comunero Vicente Mayta. En el bolsillo de Vallejo se encuentra, según el CC del EP, una carta que no llegó a enviar a "uno de sus cómplices del Cuzco". En ella decía:

...para salir de dudas respecto a tus ideas de cómo llevar acabo nuestro gran anhelo, la Revolución Peruana, creo ante todo que debemos coincidir en la forma de actuar intelectualmente; esto es, basarnos en los libros de Marx, Lenin, Mao y si me permites decir, de Fidel...

Vallejo sería derrotado y olvidado. Sin embargo, aunque mucha gente no quería verlo, el Perú vivía en un estado de insurgencia latente. No sería la primera asonada insurreccional en el país, ni la última. Ese mismo año, 1962, meses antes, había habido asaltos a bancos orientados a financiar "la revolución"; un año después, 1963, en Puerto Maldonado habría otra asonada; dos años después, 1965, en Junín, Ayacucho, Cusco y Piura, otra más fuerte; y tres años después, 1968, un golpe de estado llamado "Revolución Peruana", encabezado por los militares que años antes habían derrotado a la insurgencia. Por lo demás, la participación de algún miembro de las fuerzas del orden en alguna asonada insurreccional se volvería a ver a comienzos y mediados de la primera década del siglo XXI, primero en Locumba y luego en Andahuaylas...


Jauja iba a ser el centro de un foco guerrillero en el Perú en mayo de 1962. El asunto acabó con la muerte de dos de sus líderes, un guardia republicano y un campesino de la región. Esperaban que el surgimiento de un foco guerrillero animara al pueblo a un levantamiento. Lograron tomar la ciudad, pero fueron perseguidos y derrotados por el contingente policial enviado desde Huancayo.

Imagen tomada de aquí.

2008: Revolución caliente Por Silvio Rendon

“Revolución caliente,
música para los dientes,
azúcar clavo y canela,
para rechinar las muelas”
Pregón limeño

Está ahí pintado. Hay segmentos de la sociedad peruana, claramente fuera de Lima, la peruanidad no limeña, que está descontenta con el gobierno actual y quiere un cambio no en dos años, sino ya-yá.

¿Antidemocrático? Bueno, tal vez este descontento trasmutado en activismo no se habría dado, si Alan García hubiera cumplido con sus promesas electorales. La gente votó por García mas no por las políticas que viene llevando a cabo García. Definitivamente no votó por García para que haga lo que está haciendo, sobre todo en el Perú sureño.

Hoy Expreso lo señala con claridad

¡Cuidado! El sur es una bomba de tiempo
En Moquegua hoy inician huelga indefinida y en Tacna las protestas se anuncian para el miércoles y jueves.
Tal como lo hemos venido advirtiendo en ediciones anteriores hoy se comprueba una vez más que el Sur sigue siendo una bomba de tiempo para el gobierno central quien pese a los múltiples oficios realizados a través de comisiones de diálogo aún no ha podido detener la fuerte arremetida de los Frentes de Defensa en esta parte del país.
(...)
Según informaron a EXPRESO periodistas de la zona, el Puente Arturo, donde se encuentran más de cinco mil campesinos, continúa bloqueado.

Los sectores D y E, para expresarlo en lenguaje de márketing, están movilizándose. No es sólo descontento pasivo.

Y se vienen más protestas:

Más protestas
Ayer los ronderos de la provincia de Carabaya ingresaron a una paralización de 48 horas en exigencia de indemnización por Intersur Concesiones S.A. a los cinco fallecidos y heridos, a consecuencia del accidente ocurrido el 4 de octubre en el sector Yanaqaqa.

La provincia de La Convención en Cusco anunció una paralización para el 12 de noviembre en rechazo a la concesión del ducto del Gasoducto Sur Andino.

Los cocaleros de los valles de la margen izquierda del Río Huallaga se sumarían en breve a las protestas que desarrollan sus pares del distrito de José Crespo y Castillo, provincia de Leoncio Prado (Huánuco), contra las operaciones del Proyecto Especial de Control y Reducción de los Cultivos de Coca en el Alto Huallaga (Corah).

Canchis canchis

El discurso subyacente a estas protestas va por aquí:

Insurgencia de Canchis-Cusco, jaque a entreguista Alan García Los Andes | Puno | 27/10/2008
Juan Rojas Vargas
(...)
El Levantamiento de los Pueblos quechuas y aymaras, era por la renuncia de Alan García Pérez a la presidencia de la República del Perú que habíamos planteado en julio del año en curso, luego esta tendrá una variante después del referéndum del 10 de agosto de Bolivia, propuesto por otros ciudadanos la convocatoria a un referendo revocatorio de Alan García Pérez. En fin son variantes de forma y no de fondo. Lo sostenido en el sétimo mes del año lo retomé en octubre del presente año como salida a la crisis política generado por la gran corrupción petrolera por miembros del APRA, en el sentido que largado a su casa todo el Poder Ejecutivo tiene que constituirse un Gobierno de Emergencia Nacional y un nuevo consejo de ministros integrado por fuerzas políticos populares, nacionalistas y democráticos de los pueblos, campesinos y trabajadores.

Y más:

¡Todos somos Canchis!
Los Andes | Puno | 27/10/2008
César Zelada

Los acontecimientos en Canchis son explosivos e inspiradores. Van 7 días de huelga y no hay solución. Miles de trabajadores pobres están en pie de lucha, y en Sicuani, subordinaron a los gendarmes del Estado. Este movimiento es la continuidad del Moqueguazo. Tiene características insurreccionales. Todos los distritos están participando (Combapata, Tinta, San pablo, Marangani, etc.). Campesinos, obreros, estudiantes, etc. están participando democráticamente en defensa de sus derechos ciudadanos.

Se trata de un "levantamiento", una "insurgencia" anunciada:

Con bloqueo de carreteras iniciarán el “levantamiento de los pueblos” en la región Puno.

Y también en este medio regional:

Puno
Anunciado levantamiento de los pueblos se acata en distritos
Auque no con la contundencia anunciada por sus principales promotores. En el distrito de Kelullo, algunos pobladores desarrollaron bloqueos de vías de comunicación perjudicando el libre tránsito de vehículos, reestableciéndose horas más tarde.

Y también aquí:

Señor: Ing. Yehudi Simon Munaro Presidente del Consejo de Ministros.
Lima.
Los que suscribimos los abajo firmantes de La Coordinadora de Organizaciones Quechuas y Aymaras de las regiones Cusco y Puno, después de diferentes jornadas de protesta, en contra de los decretos legislativos que atentan contra nuestra tierra y territorio, contra nuestro medio ambiente, y contra nuestros dirigentes que mas abajo detallamos, solicitamos dialogo con una alta comisión encabezada por Ud, Premier Ministro. Medida de protesta denominada “levantamiento de los pueblos Quechuas y Aymaras” que continuara de manera indefinida en caso de no acceder al dialogo.
Seguir leyendo

Mientras Lima vive la procesión del Señor de los Milagros, el día de la canción criolla/Halloween, las denuncias de megacorrupción al más alto nivel, la atención a los reyes y autoridades peninsulares, los/as ciudadanos/as del interior del país viven una situación de "insurgencia" y "levantamiento" por múltiples reivindicaciones, pero con el rechazo a García como denominador común. Pareciera que se viene la revolución caliente...

¿Qué pasará? En el país la movilización de base ha servido para cambios de cúpulas. Contundente paro nacional de 1977 que forzó la caída de la dictadura militar. Sí, pero capitalizado políticamente por el Apra en la constituyente y posteriormente por Belaúnde en las elecciones de 1980. Movilización contra Belaúnde capitalizada por García; contra García por Fujimori; contra Fujimori por Toledo; contra Toledo por García. Nadie sabe para quién trabaja. Las protestas públicas en el Perú suelen servir para que el poder rote voleibolísticamente entre los de siempre. ¿Estaremos ante más de lo mismo? Es lo más probable.

Caretas 1997: "de terrorista a congresista" Por Silvio Rendon

Un Caretas de hace once años y medio: Cerpa de congresista ¿Imaginable?

Entonces nada que ver. ¿Y ahora?

No fue Cerpa, ni fue congresista, pero...




Caretas del 23 de Enero, 1997 - N° 1449, en pleno secuestro por el MRTA en la casa del embajador japonés en el Perú, especuló a todo volumen sobre una integración del MRTA al sistema democrático peruano:

Las Opciones A Negociar
Néstor Cerpa podría llegar al Congreso si el MRTA se legaliza.

De sindicalista a terrorista y finalmente ¿congresista? Una opción no tan descabellada.

A principios de semana funcionarios gubernamentales trabajaban febrilmente para conseguir una casa cercana a la residencia del embajador japonés que se usaría como lugar de reuniones entre el interlocutor oficioso del gobierno, Domingo Palermo, el jefe del MRTA, Néstor Cerpa y la Comisión de Garantes.
Los preparativos auguraban un final feliz, que más adelante, dejando que vuele la imaginación, podría concluir con el MRTA insertado en la democracia.

¿Es inimaginable un Néstor Cerpa Cartolini integrado a la legalidad, ocupando un escaño en el Congreso y discutiendo apasionadamente una frase de un artículo de un proyecto de ley?
Muchos creen que sí, en el Perú. En las últimas semanas se han repetido hasta el cansancio los argumentos en contra: el MRTA es muy pequeño para negociar con él, no se puede legalizar a un movimiento que toma rehenes, son terroristas y no guerrilleros, un acuerdo de paz implicaría una rendición del Estado.
En realidad, ha sido exagerado denominar acuerdo de paz a lo que en verdad sería la integración de un pequeño movimiento a la democracia. Pero que es posible hacerlo, no cabe duda. Y para probarlo no se requiere viajar con la imaginación a otros países. Aquí mismo tenemos un ejemplo cercano.

El ejemplo, no muy bueno en realidad, es Hugo Blanco, que pasó de ser organizador de sindicatos campesinos a constituyente.

Como sabemos, el desenlace de la crisis de los rehenes no fue como lo especulaba Caretas. Gran patinada (¿o parte de la mecida a Cerpa y a Castro? aquí), pero....observemos los recientes acontecimientos; desde luego que lo que se especulaba hace más de once años no era al fin y al cabo tan descabellado.

1963: Heraud y el rechazo del pueblo Por Silvio Rendon

[Comencé a escribir este post para el 45 aniversario de la muerte de Javier Heraud, hace algunos meses. El post se quedó en el teclado, pero ahora va aquí, más orientado hacia la reflexión a 40 años del golpe de estado de Velasco Alvarado.]

Javier Heraud murió no sólo por la balas policiales sino por las balas de la población civil de Puerto Maldonado, que portaba fusiles de caza. Después de su muerte, según relata un testigo, trataron su cuerpo de forma brutal, tiraron el cadáver al suelo, lo arrastraron y lo tiraron a la loza. Un hecho usualmente omitido en la historia sobre su muerte. El rechazo del pueblo a su presencia.



Reportaje del periodista Marco Sifuentes

En Pobladores y azuzados Daniel Salas señala la tendencia a negarle responsabilidad a la gente por sus acciones, como si fueran menores de edad, o como si la población tuviera que identificarse con los grupos insurgentes. En un testimonio se cuenta que a la población le dijeron que iban a matar a los curas y monjas.

Llega un grupo de jóvenes muy llamativo a un hotel, el hotel Chávez. Estos jóvenes son en realidad una columna guerrillera que ingresa al Perú desde Bolivia y tiene como objetivo llegar a La Convención, cruzando 300 km de selva, para apoyar militarmente a Hugo Blanco. Ya había caminado una distancia similar para llegar al Perú desde Bolivia. Se detienen en Puerto Maldonado porque están exhaustos.

Son denunciados y detenidos por la policía. No es que la población los quiso linchar. Ya estando detenidos en cierto momento se produce un tiroteo donde muere el sargento Sam Jara, se hiere a dos guardias republicanos y a un joven del grupo, Nelson Rodríguez, quien salva la vida (Mercado 1967). Sin embargo, el grupo es finalmente reducido. La versión de los miembros de este grupo es que los policías fueron heridos y muertos por sus propios compañeros.

Javier Heraud y Alaín Elías logran escapar, esconderse y convencer a un balsero a que los cruce a la otra orilla del río mediante una canoa. Son interceptados y, según se cuenta, "se produce un tiroteo". Elías y Heraud se rinden, pero les siguen disparando, con la policía animando a las personas armadas que les disparaban a que sean rematados. Muere Javier Heraud, al igual que Roberto Vásquez, el balsero que los llevaba, quien sin saber nadar se lanza al agua y se aferra a la popa de la canoa, pero es alcanzado en el cráneo por una bala.

Después de los incidentes, había consternación y sorpresa porque un muchacho blanco, enorme, de Lima fuera muerto. Un hecho incomprensible al parecer, que alguien que "valiera tanto" entregue su vida por gente pobre, que "vale tan poco", en los crueles estándares convencionales. En el reportaje anterior los/as entrevistados/as dicen que no se podía hablar, y que posteriormente mejoraron la tumba de Javier Heraud, y le pusieron su nombre a avenidas, colegios, avenidas.

Quince días después de estos sucesos, Hugo Blanco desde prisión diría: "admiré la valentía de los muchachos de Madre de Dios, pero siento mucho que tanta energía revolucionaria se haya desperdiciado" aquí, citado por José Luis Rénique.

Definitivamente, que se tratara de un poeta marcó una gran diferencia en que se le recordara como se le recuerda. Los nombres del sargento y del balsero muertos quedaron olvidados. Los objetivos del grupo, muy posiblemente armado (el "fuego amigo" ocurre, pero no es muy creíble en este caso), eran prestar apoyo militar a Hugo Blanco. Se trató de un plan mal diseñado. Cruzar la selva no es tan sencillo. Además, ya los estaban esperando. La policía sabía que venían y a qué venían.

Un par de comentarios a la luz de la historia reciente

El rechazo del pueblo es un factor real en la insurgencia. Las guerrillas de los sesentas no concitaron gran apoyo o fueron directamente rechazadas por la población, no sólo en Madre de Dios, sino en Ucayali (entre otros lugares, como veremos en otro post), donde Máximo Velando es capturado por los campas y entregado a la policía. Dos décadas después, con Sendero Luminoso y el MRTA, hubo mucho más aceptación popular, en particular en Ayacucho y en San Martín. Fue el resultado de un largo trabajo político previo. Sin embargo, también fueron rechazados por la población. Y, desde luego, sabemos cuál fue su reacción: matar a la población que los rechazaba. Lucanamarca por Sendero, y asesinato de dirigentes campas por el MRTA (absurdamente, en venganza por la muerte de Máximo Velando - tan absurdo como si a alguien se le ocurriera ir a Puerto Maldonado a vengar a Javier Heraud), por dar dos ejemplos.

Evidentemente, Abimael Guzmán estudió la insurgencia de los sesentas y al parecer diagnosticó que ésta fue conducida por grupos llenos de desviaciones ideológicas, que esperaban que la gente los apoye por la sola presencia del foco guerrillero. Su conclusión fue resolver el rechazo del pueblo mediante la intimidación y la violencia extrema. Las acciones de Sendero Luminoso son brutales. Se basan en el factor sorpresa y la muerte de policías y métodos aberrantes como arrojarles ácido en la cara. Inicialmente, esta conducta les da credibilidad, de que van en serio, y no serán aniquilados rápidamente, como la insurgencia de los sesentas. También sirve para que sus integrantes asuman que son "homicidas-suicidas", que tienen que dar una "cuota" de sangre (Gorriti 1990). El MRTA dentro de su propia lógica va por una ruta parecida con sus "sicilianos".

Efectivamente, desde un punto de vista militar Sendero Luminoso y el MRTA llevaron a cabo insurgencias más desarrolladas que las de los sesentas y conocían mejor el terreno y a la población. No soñaban con cruzar 300 km de selva a pie.

Es difícil decir qué habría pasado si la insurgencia de los sesentas se hubiera extendido. Las guerrillas latinoamericanas fueron idealizadas por algunos sectores izquierdistas, pero la verdad es que fueron unas grandes violadoras de los derechos humanos, léase asesinatos, muertes, abusos, robos, etc. Es posiblemente antipático recordar que Javier Heraud fue parte de un grupo de jóvenes simpatizantes del régimen castrista que agredió a puñetazos a un grupo de personas que pacíficamente celebraba un acto de condena al régimen castrista (si no me equivoco se trataba de una misa en la iglesia de la Merced, en Lima). La intolerancia estaba ahí*.

Pero bueno, los insurgentes de los ochentas no han inducido ninguna medida redistributiva o de interés nacional. Nada que alguien pueda decir "efectivamente, hacer eso estaría bien". Nada constructivo. En cambio, dentro de su estrepitoso fracaso, la insurgencia sesentera conmovió profundamente a la sociedad peruana, comenzando por los propios militares que la derrotaron. A la larga los vencidos y rechazados insurgentes triunfaron a través de un gobierno militar que nacionalizó el petróleo e hizo la reforma agraria, programa de la insurgencia y promesa incumplida por todos los partidos políticos de los sesentas.

________

Bibliografía

Gorriti, Gustavo. 1990. "Sendero: Historia de la Guerra Milenaria en el Peru. Lima: Apoyo.

Mercado, Roger 1967. "Las guerrillas del MIR, 1965", Lima: Editorial de Cultura Popular.


* Este post le gustó a Aldo Mariátegui (ver Peinando a Heraud ). Haciendo un esfuerzo de memoria me acordé que el incidente de los puñetazos está contado en Jorge Salazar y Alaín Elías (1976) "Piensan que estamos muertos". Mosca Azul, Lima. En base a este trabajo se hizo una historieta sobre la vida de Heraud, incluyendo el incidente. Lógicamente, quien tiene una agenda aprovecha de un intento de versión balanceada de la historia para llevar agua para su molino...
La revolución cubana producía encendidas pasiones a favor y en contra. En la Universidad Católica hubo un grupo de estudiantes, simpatizantes castristas, que hizo un homenaje a la revolución cubana; las autoridades de la universidad reaccionaron expulsándolos.




Plaza de la memoria, PUCP, 2007.



Chabuca Granda: El fusil del poeta es una rosa



Martina Portocarrero: "Lo mataron soldados y gamonales"

Más en Presencia cultural:
Uno y dos.




"Canoa", película mexicana de Felipe Cazals. El cura del pueblo incita a la población al ataque a un grupo de jóvenes citadinos y escaladores de montañas. El cura agita a la población diciéndole que los comunistas venían a matarlos y robarles. Ver más aquí

Casos así han ocurrido, pero el de Javier Heraud no fue uno de ellos.

Combitos Por Silvio Rendon

- Paquetazo de reformas
Así lo llama Augusto Álvarez en este artículo.
En ¿Shock laboral? se señalaba:

Es evidente que la estrategia gubernamental de "comunicación" alentada con entusiasmo desde cierto periodismo palaciego no funciona.

Ante ello, otro sector de la intelligentsia gubernamental ha tomado nota del asunto y acaso prepara nuevas medidas, quién sabe tal vez otro shock, esta vez un "shock laboral" (...)
Este tipo de propuestas debe ser tomada con seriedad y atención, pues en muchos casos, como ya hemos visto, lo que se dice en algunos medios es la antesala de lo que el gobierno acaba adoptando como políticas públicas.

Pues, ya vemos...

- Paquetazo demorado
Efectivamente, en ¡Viento en popa, a toda vela! Fritz Du Bois critica la lentitud en lanzarse este nuevo "shock" de medidas. Sin embargo, saluda efusivamente que por fin haya salido:

Si bien habrá muchos comentarios sobre que faltó aquello o que tal decreto se pudo hacer mejor, no es momento de ser aguafiestas y lo innegable es que este paquete de reformas es bien completo, y debe asegurar el actual impulso en el crecimiento por lo menos hasta el próximo proceso electoral.
(...)
Ojalá que al Gobierno no le tiemble la mano y no recurra a ninguna 'fe de ratas' por temor. Al contrario, debe prepararse para implementar todo lo aprobado y asegurar velocidad con el viento a favor, confiado en saber que cuanto más fuerte ladran, mayor seguridad que el rumbo trazado es el mejor.

Esta demora es crucial, pues lo han lanzado justo antes de una ola de protestas. A ver si dejaron algo para el 28 de julio...


- Winston Wolf, el resuelve-problemas

En 1989 la CIA entra a apoyar la contrainsurgencia en el Perú (ver este post). Según fuentes americanas la contrainsurgencia peruana hasta ese momento había matado a mucha gente, pero no había dado golpes efectivos en destruir a Sendero Luminoso. Seguramente las fuentes policiales y militares peruanas estarán en desacuerdo con esta versión (al fin y al cabo Telmo Hurtado, el autor de la masacre de Accomarca fue capacitado en la "Escuela de las Américas"). Sin embargo, es un hecho que el GEIN a partir de 1989 contó con una organización tecnificada, que no hubo previamente. Bien podrían haber capturado a Guzmán mucho antes.

Esta situación recuerda mucho a la película "Pulp Fiction" en la que John Travolta y Samuel Jackson interpretan a dos asesinos, que matan sin por ello interrumpir su conversación. Sin embargo, en un momento una situación se les escapa de las manos y ya no saben qué hacer. Entonces tiene que venir un resuelve-problemas, interpretado por Harvey Keitel, que les hace un plan, los organiza y les da instrucciones. Sólo así pueden salir del embrollo.
Ver la escena aquí en castellano, aquí en versión original y aquí una parte de la escena borrada.

- El GCC y "los blogstars"
...

Actualización:

- Más sobre "Qué te parece, cholito"
José Miguel Agrelot, el cómico portorriqueño apodado "Don Cholito", fue tan popular que tuvo un coliseo con su nombre, popularmente llamado el "Choliseo" . Lo que nos pasa por no patentar las palabras....

La versión del "cholo" en Venezuela y Cuba es "guajiro" (war hero, en Puerto Rico es "jíbaro" (que es también el nombre de una macro-etnia peruana a la cual pertenecen los achuares y aguarunas), en la República Dominicana la versión del "cholo" es llamada "chopo":

Personaje abundante en Republica Dominicana que siempre hace el ridiculo de si mismo y que se cree lo que no es.

Manual para identificar un chopo. Tu estas cometiendo un acto chopistico si:

- Le has dicho adios a un avion cuando va pasando.
- Aplaudes cuando aterriza un avion.
- Guardas las latas de pasta de tomate para usarlas como jarro.
...

No muy diferente a las muy originales caracterizaciones de "lo cholo" en el Perú...