Combitos variados Por Silvio Rendon

- ¿Plagio/refrito de "La batalla por Puno"-CVR?
Por este comentario de un lector surge el tema del Informe de la CVR sobre Puno. Resulta que no sólo tiene el mismo título que un artículo (1991, Debate Agrario) y que el libro de José Luis Rénique (2004, IEP), sino que el grueso del Informe de 2003 coincide palabra por palabra con el libro de este autor (Parte IV, Capítulos 14-21) con algunas volteadas y omisiones (interesantes de por sí - lo que se dice y cómo se lo dice en un Informe Final y en un libro). En el informe no hay una cita directa o textos entre comillas de este autor ni en el libro de este autor hay citas directas o textos entre comillas de la CVR. Entonces ¿quién plagió a quién? ¿Qué material es el refrito? Y finalmente, ¿por qué la CVR da una versión tan "pumista" del tema de Puno, en base sólo a un autor?

- Agradecimientos
En su libro de 2004 Rénique agradece a Carlos Iván Degregori por "la oportunidad de haber participado en el año 2002 en las actividades de la Comisión de la Verdad y Reconciliación en Puno". OK, participó, pero eso no quiere decir que el material publicado por la CVR tenga que ser el mismo palabra por palabra que el que saca por su cuenta. Firman autores diferentes.

- Contenido único
En realidad, un informe de la importancia del de la CVR debe ser de contenido único. El material no puede después utilizarse como libro, tesis, artículo o nada. Por ejemplo, si alguien trabajó en la CVR y tuvo como responsabilidad escribir un capítulo, no puede después escribir un libro, artículo o tesis con ese material y recibir los créditos individuales por ello. ¿Cuántas otras publicaciones así han salido en base al Informe Final de la CVR?

- Omisiones cruciales
El libro de Rénique es desde luego mucho más interesante y completo que el Informe Final, que excluye toda referencia a la columna armada del PUM en Puno, parte del "Plan Piloto Ande Rojo". El Informe Final es un subconjunto de esta "verdad" mayor. De hecho, al ser sólo capítulos aislados, es incomprensible sin leer el libro de Rénique.

- Contribución a la crítica de Althaus
Aquí: El país de los buenos y el país de los malos .

- Los limeños y el paro
Encuesta del Instituto de Opinión Pública de la PUCP: aqui (visto antes aquí).

- Grado de inversión
Excelente noticia. Reacción internacional positiva.

- El Perú crece pero en los hospitales se usa alicate en vez de pinza...
Aquí. Todavía hay mucho que hacer.

- ¿Y dónde están las obras?
Pregunta que se hace en el Foro militar Perú Defensa: ¿Dónde están las obras de desarrollo de este gobierno? .

- La siempre popular hipótesis de conflicto Perú-Chile
Y por supuesto ese foro incluye diversos temas militares interesantes. Esta vez se recomienda la hipótesis de conflicto Perú-Chile en los setentas. Por los años sesenta dos militares de alto rango del EP, Mercado Jarrín y Velasco Alvarado, habrían redactado un documento del CAEM en que habrían argumentado por la inutilidad de un intento de recuperación de Tarapacá (aquí): la mayor parte del territorio de Tarapacá no es aprovechable (el salitre no tiene valor económico alguno) tan es así que Chile incluso quiso ceder parte de ese territorio a Bolivia para recuperar buenas relaciones con ese país. De haberse consumado esa recuperación por el Perú se habría vivido en un constante estado de guerra entre ambos países.

- Nicomedes Santa Cruz y Víctor Jara
Aquí, via Peruanista. Dos gigantes del Perú y de Chile. Víctor Jara dio su último gran concierto en el Perú, en el Teatro Municipal de Lima, en agosto de 1973 (Parte 1, Parte 2, Parte 3, Parte 4).

- Sin embargo..
En esa época la economía chilena con Allende iba mal, una gran recesión. En Chile había desabastecimiento. Víctor Jara tocó el tema con esta poco conocida canción:


No es lo mejor del gran cantante chileno...

- Lengua catalana, parte de patrimonio español
Aquí. Como el quechua, el aymara y las lenguas amazónicas que son parte del patrimonio peruano.

- Meteorito de Carancas
Fuentes rusas, como Pravda, dijeron que se trataba de un satélite espía americano, pero fuentes americanas dijeron hace poco que el misterio está resuelto y que se trataba de un meteorito rocoso. Las fuentes rusas incluyen a "Pravda" que se ha convertido en un medio totalmente sensacionalista.

- Guevara: el héroe que nunca existió
Aquí. Revelador artículo del escritor y amigo cubano Jorge Daubar, quien hace poco escribió un comentario en el GCC. Más evidencias que se suman a Mitos que matan.

- Carta a Fidel
Jorge Daubar es también autor de esta carta a Fidel Castro. Admiración y rechazo a la vez.

- En este post Fidel Castro aparte me referí, sin mencionarlo, a Jorge Daubar como "exrevolucionario". He aquí su reacción al respecto:

"Oye, ¿quién te dijo que soy un exrevolucionario? Yo fui revolucionario, soy revolucionario y seré revolucionario siempre. Pero mi revolución es la búsqueda de la libertad y la democracia. Las revoluciones verdaderas se hacen para abrir las prisiones y no para encerrar en ellas a los contrarios. Si no, ¿para qué morir por ella?"

Acepto la aclaración y comparto el ideal. Más artículos de Jorge Daubar en el blog Herejías y Caipirinhas. Anuncia un post sobre la operación Chávin de Huantar a propósito de la operación Jaque.

- Castro en la operación Jaque
Por lo pronto, aquí va este interesante post sobre la liberación de Ingrid, en particular, sobre la participación de Castro en el rescate de Betancourt:

Para rescatarla se unieron los amigos y no tan amigos de Colombia, aunque fueran enemigos entre sí. Y con ellos Fidel quien ordenó el préstamo de un agente, el tal Alexander Farfán, alias Enrique Gafas, para la colaboración con la inteligencia militar colombiana. Fue él quien puso señales invisibles al ojo humano, pero que eran captadas desde los satélites israelíes para que ubicaran el campamento. Quien cambió la frecuencia del radio receptor para que sólo conectara con los rastreadores de la DEA. Quien le daba consejos inteligentes a su jefe para que se alineara con Alfonso Cano y lo convenció, finalmente, para que aceptara el traslado de los rehenes, le dio confianza para entregar las pistolas y neutralizó su mano para que no pudiera repeler al gigante disfrazado de periodista de Telesur cuando se le echó encima. El que una vez fuera estudiante de finanzas, destinado a trabajar en algún banco de Colombia, había emigrado hacía años del EPL a las FARC, para cumplir una misión encomendada por los servicios secretos de Cuba. Como Navarro Wolff y tantos otros, él también agradecía los cuidados que le dedicaron en los hospitales cubanos, dejado una novia en La Habana y la creencia de que un socialismo como aquel era perfectible. Materialista antes que metafísico, dialéctico hegeliano que no platónico, en esto de hacer favores a largo plazo, Fidel Castro es el número uno.

La relación de Castro con Colombia se remonta al "bogotazo", pasando por su relación con Pablo Escobar (y su posterior delación) y el fusilamiento de Arnaldo Ochoa. Vale la pena leer el artículo completo.
A ver qué nos dice próximamente sobre Chavín de Huántar. Tatán-tatán.

Izquierdas racistas Por Silvio Rendon

" “el chino (...) parece haber inoculado en su descendencia, el fatalismo, la apatía, las taras del Oriente decrépito”"
(...)
"el aporte del negro, venido como esclavo, casi como mercadería, aparece más nulo y negativo aún. El negro trajo su sensualidad, su superstición, su primitivismo. No estaba en condiciones de contribuir a la creación de una cultura sino más bien de estorbarla con el crudo y viviente influjo de su barbarie".

Estas frases no provienen de ningún editorial de Correo. Son de Mariátegui, pero del súper senior, de José Carlos, el "Amauta".

¿Qué le pasó?

Aquí y aquí Marcel Velásquez sostiene que Mariátegui fue un racista y hasta que promueve un "genocidio cultural". Hay diversas respuestas sobre el tema: Dante Castro y otros, Carlos Velarde, reacciones en listas de internet esta y esta, este blog sobre racismo en el Perú. Seguramente hay muchas más. El debate se está dando en estos momentos.

Mariátegui da para todo.

Una vez en una entrevista televisada le preguntaron a Sandro Mariátegui cómo así su padre era un comunista tan emblemático y él en cambio era un alto dirigente populista. El entrevistado replicó que su padre según los propios comunistas en realidad era un "populista" (1) y que efectivamente, él (Sandro) veía mucha coincidencia entre el "Peruanicemos el Perú" de José Carlos Mariátegui y "La conquista del Perú por los peruanos" de Fernando Belaúnde Terry.

"Mi abuelo era comunista porque en su época no había CNN", diría Aldo Mariátegui, sugiriendo que el abuelo estaba mal informado sobre el mundo en que vivía (2).

Según el hijo puede ser populista. Según el nieto era un malinformado que de enterarse hubiera sido como él (Aldo). Da para todo (Lo claro y curioso es que la prole y los proletarios de Mariátegui tomaron caminos muy diferentes).

En mi opinión lo que dijo o no dijo (o lo que quiso decir) Mariátegui es un debate de exégetas, interesante para entender el pensamiento de una época, pero con poca repercusión práctica para el Perú actual, que tiene problemáticas muy diferentes a las de Mariátegui (o Haya de la Torre o Víctor Andrés Belaúnde).

El venerable José Carlos Mariátegui ya fue. Es decir, adelante con los homenajes y reconocimientos, pero su mensaje ya no es de actualidad. Hace rato. Hay un nuevo Perú que necesita sus nuevos ensayos de interpretación de la realidad. Claro, se puede parchar por aquí y por allá, pero llega un momento en que algo tiene ya tanto parche que tiene que ser desechado del todo. Se necesitan propuestas, izquierdistas, derechistas, centristas o de la orientación que sea, pero adecuadas al momento actual.

Lo interesante es lo que queda de este tipo de expresiones y actitudes en las élites izquierdistas actuales, pues no se trata de un caso aislado. Las frases de Mariátegui citadas arriba efectivamente son racistas, estereotipadas, prejuiciosas, discriminatorias (3)(3a)(3b). Así también eran las frases de los sindicalistas anarquistas contra los asiáticos (ver "El peligro amarillo" en las revistas del archivo Sabroso en la PUCP). Esto incluye a Manuel González Prada. Eran una suerte de Le Pens peruanos. Los asiáticos habrían venido a quitarle el trabajo a los obreros peruanos. Porque, no lo olvidemos, hubo una época en que nuestro país era destino y no origen de la migración internacional.

Y no sólo había contra los afroperuanos o peruanos de origen asiáticoj (3c), sino contra los mismos peruanos autóctonos. La posición de la delegación peruana, mejor dicho limeña, en el encuentro de la Internacional Comunista en Buenos Aires (aludido ayer por Miguel Tejada en este post) expresa un temor ante el "indio sublevado" que en sus revueltas mataría a todos los blancos "sin distinguir si son burgueses o proletarios". Por ese temor pedían que no se alentara la identidad quechua o aymara. Entre las élites intelectuales de izquierdas de la región latinoamericana se veía al "indio" con extrañeza y como un factor de atraso (4). Los comunistas cusqueños no tenían esos prejuicios. Ellos estaban por una gran "tempestad en los Andes", precisamente por una gran sublevación indígena anticapitalista.

Décadas después, con la reizquierdización del panorama político, en los sesentas, la "nueva izquierda" acicateada por la revolución cubana (5) y hastiada de discusiones internacionales sobre si Moscú , Beijing, Belgrado u otro lugar, orientaría su mirada a Mariátegui. Los intelectuales de izquierdas que revalorizan a Mariátegui vuelven sobre el tema "del indio" y ven como algo ridículo que se hablara de cualquier identidad quechua o aymara u otra (Ver "La agonía de Mariátegui" de Alberto Flores Galindo). El tema es la tierra. Todos tenemos que ser ciudadanos peruanos. Pues resulta que a comienzos del siglo XXI queda claro que después de la reforma agraria y de la guerra interna, la discriminación racial continúa y algunos son más ciudadanos que otros. No iba sólo por la tierra. Ni tampoco sólo por el capital o por el capital humano (6). Te pueden seguir maltratando igual simplemente por ser quien eres, no importa cuánto ganes, cuánto sepas, o cómo te vistas. Y las identidades indígenas siguen ahí, con buena salud: chancas en Andahuaylas, aymaras en Puno y Moquegua, wankas en Junín, quechuas en Cusco y en más lugares, por supuesto.

No sólo eso. Es muy explícita la contradicción dentro de la izquierdas actuales. Por un lado una izquierda de élite, blanca, electoral, suntuosa, oenegista, moderada, limeña, y por otro una izquierda popular, mestiza, social, pobre, sindical, radicalizada, regional. La primera se presenta como muy solidaria y correcta a la hora de las palabras públicas, pero a la hora de la práctica o de lo que se dice en privado es racista, excluyente, discriminadora, explotadora. En la práctica, en muchos casos, son verdaderos encomenderos de izquierdas (ver aquí, aquí, aquí, aquí). Y la segunda no esta libre de problemas, pues genera desconfianza por su arbitrariedad, violentismo, falta de propuesta, falta de credibilidad. Y por supuesto, esta segunda izquierda siente rencor, resentimiento, repulsión por los "colorados" que tienen la sartén por el mango dentro de las izquierdas. Eso también es racismo. Todos contra todos (7).

En fin, el racismo entre las izquierdas es un tema nada marginal dentro del tema del racismo en el país. Como para prestarle más atención. Queda aquí por ahora...

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(1) mencionando al académico soviético Miroshevski, autor de “El Populismo en el Perú. Papel de Mariátegui en la historia del pensamiento social latinoamericano”. Sin embargo, este académico se refería a los populistas rusos, los narodniki.

(2) José Carlos sí estaba al tanto de lo que pasaba en el mundo, como que escribió "La escena contemporánea" sobre lo que ocurría en el mundo en esa época.

(3) Karl Marx también tuvo expresiones racistas y estereotipadas contra los mexicanos: perezozos, que tenían todos los defectos de los españoles y ninguna de sus virtudes, que mejor era que los Estados Unidos invadieran y administraran de una vez toda la región americana

(3a) Posiblemente la posición de Mariátegui estuvo influída por la prédica de De las Casas, quien defendió a los nativos de las américas, pero, y es así como se le recuerda en el Caribe, impulsó la importación de esclavos africanos al continente, cosa de la cual al final se arrepintió. Posiblemente, también, sea influencia del pensamiento positivista en boga a comienzos de siglo. Pero claro, si es así, habría que preguntarse cuánto de ese "pensamiento positivista" queda todavía en las izquierdas peruanas.

(3b) Y la posición de Mariátegui no sólo sería prejuiciosa en términos raciales, sino también en términos de género:

En relación con el debate sobre la literatura femenina, Mariátegui omite y excluye la presencia y los textos de las autoras pertenecientes a la denominada "primera generación de mujeres ilustradas en el Perú" (Denegri, 1996). No se refiere ni dice nada sobre Clorinda Matto de Turner, ni sobre Mercedes Cabello de Carbonera, ni sobre Juana Manuela Gorriti. No debe de tratarse de desconocimiento, pero en todo caso, excluyó de su propuesta en este “proceso literario” a autoras que compartían con él algunos de sus ideales y por lo menos su anticlericalismo. La única mujer a la que incluye Mariátegui en su “proceso” es a una autora contemporánea suya: Magda Portal (1903-1989). Considera Mariátegui que con el advenimiento de Portal “al Perú le nació su primera poetisa, excluyendo, tal vez porque consideraba al período colonial como un momento no-peruano, a las poetisas anónimas de la colonia: Amarilis y Clarinda, consignadas por Ricardo Palma en sus Tradiciones Peruanas.

Rocío Silva Santisteban "Cuidado: zona de deslizamientos" (2001)

Es decir, ninguneaba a las mujeres...

(3c) Décadas después los japoneses-peruanos serían perseguidos. Hasta ahora el estado peruano no se ha disculpado por tales hechos. ¿O sí?

(4) Eudocio Ravines en "La Gran Estafa" (The Yenan Way) señala que José Ingenieros le contestó a la pregunta de qué era lo que más necesitaba el país (el Perú) con: "Raza blanca, hijo mío. Raza blanca".

(5) El propio Ernesto Guevara tendría expresiones despectivas contra los mexicanos y cubanos. Tampoco conectó con los campesinos bolivianos (ver Mitos que matan).

(6) En realidad, si uno se fija en la literatura llamada indigenista de esa época, un tema es la tierra, pero otro tema, y también está muy claro, es la educación, el capital humano. A los campesinos de Scorza no sólo les quitan la tierra, sino que les queman las escuelas construídas mediante trabajo comunitario, a Rendón Willka de Arguedas lo azotan por intentar asistir a la escuela, para luego expulsarlo humillantemente). A los campesinos quechuahablantes no sólo les arrebatan las tierras, sino tambien les niegan la educación.

(7) En el Perú una constante muy evidente ha sido el elitismo de las izquierdas. Prácticamente todo grupo de izquierda en el Perú ha sido dirigido por algún tipo de élite, por lo general insensible a la problemática de discriminación racial de las mayorías. Esto incluye por supuesto a los grupos terroristas como Sendero Luminoso y el MRTA como a todos los grupos que tuvieron alguna fortaleza en los setentas y ochentas. Acaso este rasgo explique por qué en el Perú, a diferencia de Bolivia y Ecuador, el tema racial haya sido un tema tabú por tanto tiempo. Demasiados "problema de la tierra" y representación indirecta de los propios interesados.

Fidel Castro aparte Por Silvio Rendon

EEUU renunció hace buen tiempo a la invasión a Cuba. Intervino en otros países, pero no en Cuba. Ya van ser dos décadas de la caída del muro de Berlín. No hay Unión Soviética con misiles nucleares y precios especiales apoyando a Cuba. No hay intervención alguna. Algunos pueden pensar que es por la capacidad militar cubana, con personal entrenado en diversas guerras. Tiendo a creer que la estrategia americana ha sido la de no intervenir militarmente en Cuba, mantener sí el embargo, y dejar que la dictadura castrista muera por sus propias contradicciones. En alguna época algunas covert action de la CIA para matar a Castro, pero ningún intento como el de Bahía de Cochinos. Ahora, ni eso. En lo que están es, como diría el vals, en "Que sufra mucho pero que nunca muera".

¿Qué contradicciones internas pueden ser esas? Lo hablaba alguna vez con un amigo cubano, exrevolucionario, emigrado a Miami vía Lima. Me comentaba que quienes darían el golpe a Castro serían sus propios allegados. La gente asiente a lo que diga el dictador, pero en privado piensa otra cosa. Muchos de estos funcionarios comparten la problemática del pueblo cubano, particularmente dura durante el "periodo especial" en los noventas, comparten sus frustraciones y sus esperanzas, pero además tienen poder, información, manejo. Alguien en una posición intermedia la comienza, con un cuestionamiento aparentemente atendible por el discurso oficial. El tema es que la cosa no se queda allí, pues comienza una reacción en cadena, que en mi opinión se dirigiría a paso seguro al capitalismo. Miremos lo que pasó en Europa del Este. Ni bien se abrió una fisura en los gobiernos comunistas, cayeron uno tras otro como un castillo de naipes. No fueron Rudolf Bahro, Robert Havemann ni Wolf Biermann, izquierdistas alemanes críticos con el régimen comunista, los que acabaron dirigiendo Alemania del Este. Este país, como toda la región se fue derechito al capitalismo puro y duro.

Muchos no quieren ver a una Cuba postcastrista convertida en un segundo Puerto Rico. Sería un gran golpe al nacionalismo latinoamericano como para el socialismo (y nacionalismo) español. El tema es que Cuba no aguanta más con políticas de estancamiento y pobreza. Tiene que pasar a otra cosa.

La economía cubana bajo Castro no salió del tan vituperado "modelo primerio-exportador". No se industrializó. Carlos Rafael Rodríguez propuso en los sesentas financiar la industrialización en base a las exportaciones azucareras al bloque soviético. En su época fue el único debate que le ganó a Ernesto Guevara, quien era el voluntarismo económico en persona (sosteniendo que eran los comunistas incentivos espirituales los que debían sustituir a los capitalistas incentivos materiales). Sin embargo, Cuba, en su economía internacional restringida al bloque soviético, participó siempre exportando materias primas. Cuando se le cerraron los mercados por la caída del muro, y desde antes la anticiparon, vino el turismo. Y no faltaron los socios comerciales. Canadá y España pueden haber aprovechado del embargo americano para entrarle al negocio del turismo, una mina de oro para algunos, que no "chorrea" para el pueblo cubano (Bueno, estos son los problemas usuales de una economía en desarrollo de hoy en día).

Pero si de turismo se trata, ¿por qué no el turismo americano? Los socios de Cuba, Canadá, España, México, le entran al turismo americano. Algún esquema se tendrá que encontrar para cerrar temas como las propiedades expropiadas por Castro. En Europa del Este algún esquema, imperfecto siempre, encontraron. Cuba, con sus 11 millones y medio de personas, puede encontrar una integración económica ventajosa, con mejoras sustanciales en la calidad de vida para su población. Posibilidades no faltan (ver Etanol revolucionario).

Kissinger a comienzos de los setentas le propuso a Castro un esquema de cooperación (como se lo propuso a Mao, quien sí aceptó, y fue la base para la posterior política de apertura de China). La respuesta de Castro fue un rotundo rechazo e intervenir en la guerra de Angola. Y Castro lo diria muchas veces: "Cuba tiene una gran reputación en el mundo por su posición de enfrentamiento al imperialismo yanqui". Pero esa reputación en algunos ambientes no ayuda a que la población viva mejor. Y peor aún: todo fue un despilfarro. Cuba invirtió una gran cantidad de recursos en "crear, dos, tres Vietnams", las guerrillas latinoamericanas y las guerras africanas, distrayendo al "imperialismo" en diversos escenarios, pero también distrayendo los recursos que bien hubieran podido servir para mejorar el bienestar de los cubanos. Una inversión que se hundió en el mar (1)

Hace rato, si Castro lo hubiera permitido, Cuba habría podido tener un esquema de integración económica con EEUU tipo China o Vietnam. Claro, esta vía obligaría a dar ciertos pasos y a reconocer las inocultables realidades (2). Podrían dar los pasos para finalizar el embargo y abrir la economía cubana a la integración con la economía de su vecino. Podrían acabar con la estigmatización de los exilados cubanos (aunque buenos para enviar remesas a Cuba) y hacerlos parte de una nueva economía cubana (3). Podrían abrir el país a elecciones libres y que todos puedan expresarse y fluir libremente fuera del país. Podrían liberar a los presos políticos que tienen. Podrían abolir el sistema monetario dual que tienen, donde hay una moneda para los cubanos y otra moneda para los extranjeros.

La identidad cubana es fuerte, ha sobrevidido en el exilio. El sentimiento de libertad ha sobrevivido en Cuba. Ambos sobrevivirán en una Cuba libre, sin Fidel Castro y sus todavía seguidores.

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(1) Gorbachov alguna vez diría que lo lógico para Cuba era aprovechar las ventajas de su región e integrarse económicamente con su vecino. Castro reaccionó diciendo que prefería que Cuba se hundiera en el mar a ver a Cuba regresando al sistema capitalista. Sin mucho análisis político, sólo por esa frase, el rey Salomón, para quien la verdadera madre era la que salva la vida del hijo, le hubiera negado a Castro cualquier legitimidad. Y lo peor es que con Castro Cuba efectivamente ya se ha venido hundiendo en el mar.

(2) Castro, en cambio, una vez más insistió, y se lanzó a recomponer el esquema de integración económica brezhneviano, con la Venezuela de Chávez actuando a manera de una "mini-Unión Soviética", con su Irán de Ahmadineyad más. Es evidente que dada su visión de las cosas Castro necesita formar parte de algún tipo de alianza. La "reputación" de Cuba de la que hablaba Castro es la que está en juego. Y por supuesto su ubicación. A las ambiciones nucleares de los mulás iraníes no les vendría mal tener su rampita en Cuba. Ni el "pacífico" Jrushov, tan vapuleado por Mao por la "coexistencia pacífica", pudo resistirse a la tentación del "gol de auchero": poner misiles nucleares apuntando a EEUU en Cuba (ver El Perú ante Chávez (actualizado)). Sí, pues. Todo muy geopolítico, pero el bienestar de los cubanos no pasa por ahí.

(3) La imagen creada por la propaganda oficial (¡mamita, los "gusanos"!) no corresponde a la experiencia de las últimas dos décadas de economías en transición. Si algo se ha visto en las economías postcomunistas de Europa del Este (y en China y en Vietnam) es que los primeros capitalistas no acaban siendo los antiguos expropiados por el régimen o los exilados, sino los propios exdirigentes comunistas. Incentivo adicional para que los dirigentes intermedios la vean desde ya y se apunten a la transición cubana.

El Che y la masa Por Daniel F.

La semana pasada se cumplió un año mas desde que el Che fue asesinado en tierras Bolivianas por la CIA, y en verdad, nunca ha sido tan popular como lo es hoy.

Como movimiento político, artístico, o simplemente un elemento mercadotécnico, el Che sigue siendo un símbolo de revolución del nivel mas superficial posible. Desde mi perspectiva como diseñador grafico, considero que es uno de los engaños mas efectivos que se han hecho en el campo.

Eso viene a enseñarnos lo fácil que es venderle una idea, aunque mal fundamentada, a la masa con ingenio del vendedor y la ignorancia del usuario.

Por eso estaba pensando hoy que tal vez debería buscarme una fotito de Fujimori, le hago un gráfico chevere con una yuca en la mano, lo estampo en una camiseta de color “fujinaranja” y veo como le saco plata a todos esos inconscientes que le rezan al chino en las afueras de la DINOES.