Recortes Por Silvio Rendon

Ordenando cosas me encuentro con algunos recortes que quisiera compartir en este espacio.

Portada del folleto de 11 páginas, publicado por Editorial "Peru Nuevo" en el año 1944.

En el Perú cual en "Cien años de soledad" de García Márquez los apellidos se repiten a lo largo de la historia. Por ejemplo, en esta imagen tenemos en primera fila a José Carlos Mariátegui y a Delfín Lévano, abuelo del director de Correo y padre del director de La Primera, respectivamente, hoy en un agrio contrapunto de ataques. Socialista y pro-estatal, director de Amauta, José Carlos Mariátegui, y anarquista y libertario, director de La Protesta, Delfín Lévano,, tampoco estuvieron de acuerdo en su época... Interesantes las continuidades y los cambios...

Interesante también que en la imagen las masas sostienen carteles con los rostros de diversas personas importantes en el movimiento sindical. No son gigantes en medio de una masa de enanos, al estilo de otras propagandas políticas (tipo Stalin, Mao o Guzmán).




El siguiente recorte es esta página final de "Herejes y renegados" revista de estudiantes de sociología y ciencias políticas de San Marcos y Católica (y título de un excelente artículo de Isaac Deutscher de 1955), aparecida en 1992 (no tengo el mes exacto). Alude a las modas intelectuales de la época, acaso no muy diferentes a las actuales, 16 años después...

Hacer click en la imagen para ampliarla.





El tercer recorte es una serie de fotomontajes de "Nicolas Yerovi. El único periodista que miente con franqueza", publicado en los años finales del fujimorismo.





Humor negro, grotesco, etc. Finalmente, Yerovi no se salvó de las represalias. Le robaron la obra, le embargaron las cuentas, etc. Lo perjudicaron. Ver aquí.

Como diría Bruce Willis, "todos pagan el precio"...

P.S. Además de los fotomontajes había diversos titulares sin imagen como:

PODER JUDICIAL ES INDEPENDIENTE
- Pero por razones de fuerza mayor los jueces deberán usar el cabello corto, uniforme y kepis.
- Magistrados que no quieran hacerlo no recibirán galones de gasolina gratis y si reinciden serán dados de baja deshonrosa.

ELECCIONES SERÁN LIMPIAS
- Jurado de Elecciones adquirió modernas lavadoras automáticas para dejar los votos como nuevos.

PRESIDENTE REGALÓ TÍTULOS DE PROPIEDAD
- También regaló títulos de contador, de abogado, de ingeniero, y hasta de modista, entre muchos otros, todos a nombre de la nación y de su hijo Kenyi, que lucía muy buenmozo.
- Negó que esto tuviera que ver con su campaña electoral.

FUJIMORI OFRECE REDUCIR PRECIO DEL SERVICIO TELEFÓNICO
- "No hablas por teléfono y listo, se acabó probrema porque pagas menos", dijo el mandatario luciendo su simpática sonrisa de picardía.(*)

Premier Alberto Bustamante anuncia que por fin logramos el ansiado sueño
"YA LLEGAMOS AL NIVEL DE REPÚBLICA BANANERA...Y LO MEJOR DE TODO ES QUE NI SIQUIERA EXPORTAMOS BANANAS".

Ministro de Justicia, Alberto Bustamante Belaúnde, aclara que existe auténtica división de poderes:
"EL GOBIERNO NO MANIPULÓ RESULTADOS DE LOS COMICIOS, PARA ESO ESTÁ LA ONPE".

GOBIERNO PIDE A LA FIFA QUE SELECCIÓN PERUANA JUEGUE CON 40 HOMBRES
- "Para por lo menos tentar el empate", reza la solicitud.

Gran éxito de convocatoria para Campeonato Mundial de Box
DOS MILLONES DE PERUANOS DISPUTARÁN TÍTULO DE PESO PLUMA TENTADOS POR PREMIO DE 15 SOLES
- Las categorías de peso gallo en adelante fueron declaradas desiertas no obstante el jugoso premio de 20 soles pues ningún pugilista pesó más de 50 kilos.

Medio millón no pudo pagar el teléfono en los últimos seis meses
PERUANOS SE COMUNICAN CON MORISQUETAS Y SEÑALES DE HUMO

NIÑO MUERDE A PERRO
- "Tenía un poco de hambre", explicó el muchacho a la Sociedad Protectora de Animales.

(*)Bueno, esta lógica fue la que prevaleció después del fuji-shock, en 1990. Los precios de los servicios públicos subieron tremendamente, entonces se lanzó el slogan "Luz que apagas, luz que no pagas" dicho por Kilowatito, justificado por el entonces ministro de energía y minas, Fernando Sánchez Albabera. ¿Cómo enfrentar las alzas de precios? Pues consumiendo menos...

Muerte en el Qapaq Ñan Por Silvio Rendon

Una lamentable noticia que me llega por correo electrónico:

Ayer por la mañana los emails de los arqueólogos de todo el país recibieron la noticia de la desaparición de dos jóvenes arqueólogos ayacuchanos mientras trabajaban para el Qapaq Ñan, proyecto de registro e investigación del gran camino inca que recorre todo el territorio andino. Este proyecto está a cargo del INC y sus sedes regionales. Momentos más tarde recibíamos la noticia de que se había encontrado el cuerpo de uno de los chicos, ambos menores de 30 años, uno de ellos tan solo de 24 años. Tenía evidencias de un fuerte golpe en el cráneo, por lo que se supone que fueron asaltados para robarles los equipos: una cámara digital, un gps, brújula y aparentemente una cámara filmadora.

El chico que aún sigue desaparecido se comunicó con su mamá el lunes 25 de agosto. Era muy unido a ella y trataba de llamarla a diario, desde ese día perdieron la comunicación.

Me siento muy afectada aunque no conozco a ninguno de los chicos, pero como arqueóloga sé muy bien el tipo de trabajo y en qué condiciones salieron a hacerlo. Ellos salieron solos a hacer su recorrido, con la mochila al hombro. Listos para caminar varios kilómetros y detenerse a fotografiar y registrar por escrito lo que iban encontrando a su paso.

Hace un rato escuchaba la entrevista de RPP a la famlia y amigos-colegas del chico que aún está desaparecido y les preguntaban por el protocolo de seguridad que tiene el INC para este tipo de salidas. Lamento decirles que estamos muy lejos de tener uno. El INC simplemente te da tus viáticos y se desentiende del asunto. Es increíble que un proyecto como el Qapaq Ñan no tenga un protocolo de seguridad, y este debería aplicarse a todas las salidas del personal del INC. Muchas veces hemos tenido que llamar a los supervisores (del INC) que iban a chequear nuestros trabajos para decirles "oye, vente con nosotros en la camioneta, es difícil llegar, y peligroso también", o "te recogemos de tal sitio, tal día a tal hora". Ese es el mínimo protocolo de seguridad que tienen los proyectos grandes de arqueología por contrato: los dejamos acá y los recogemos de allá, tal día a tal hora. Por otro lado, en cualquiera de estos proyectos de arqueología por contrato, las empresas exigen a las que subcontratan que su personal esté asegurado (SCTR) ante cualquier accidente en el trabajo. Sin embargo, el INC no asegura a su personal contra este tipo de hechos. Por cierto, la gente del INRENA, del INGEMMET y de cualquier institución estatal que tenga que salir al campo, debe estar en la misma situación. Increíble. Y el Estado exige a las empresas que cumplan estas normas.

La familia de Archi está pidiendo que salgan equipos de rescate a buscarlo , ojalá lo hagan. El sitio es alejado y las patrullas de policia deben ir y volver cada día y no tienen mucho tiempo para buscar. Lo más triste, el jefe del Qapaq Ñan allá quiso silenciar el asunto. La hermana de Archi contó a RPP que el jefe del proyecto le dijo "Que esto no trascienda". ¿Saben por qué? Porque Yony, cuyo cadáver ya fue encontrado, no estaba contratado por el INC, porque fue subcontratado para reemplazar a alguien que le estaba pagando de su bolsillo, cosa que no debería suceder, pero sucede y con mucha frecuencia.

Que esta horrible historia sirva para que no quede ninguna persona desprotegida cuando sale a cumplir su trabajo.

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Glenda Escajadillo Gallegos

Y los mensajes que circularon:

Estimados amigos
Tengo el deber de informarles a ustedes que hoy al mediodía recibimos una lamentable noticia que nos ha dejado muy conmovidos y tristes. Se trata
de la muerte absurda de dos jóvenes arqueólogos que participaban en el proyecto Qapac Ñan para el INC. Ellos salieron el de Ayacucho el 23 de agosto
con destino a Soras en Querobamba a realizar un reconocimiento de sitios y fueron asesinados. Se trata de Alcides Gavilán Vargas y Jhony Roca jóvenes
arqueólogos que fueron asesinados salvajemente. Aun las circunstancias de este alevoso asesinato no están esclarecidos pero de acuerdo a versiones
de los familiares se sabe que ellos llegaron a Soras el 23 de agosto y se reportaron por última vez y desde esa fecha perdieron contacto con sus familiares
El cadaver de Jhony Roca ha sido encontrado hace dos días en el río en estado de descomposiciónm hoy llegó su cadaver a Ayacucho y mañana le harán
la necropsia de ley. El cuerpo de Alcides gavilán aun no ha sido encontrado, sólo han sido hallados un par de zapatos que le correspondía y están a la
búsqueda de su cuerpo. No se han encontrado los equipos que llevaban y todo parece indicar que el motivo de este alevoso crimen es el robo de sus equipos.
Debemos exugir a las autoridades del INC que tomen con seriedad este problema porque de acuerdo a las versiones que tengo, Jhony no trabajaba oficialmente para el INC
su familia es de condiciones muy precarias y era el hermano mayor, tenía sólo 24 años de edad y acabada de exponer su informe de prácticas preprofesionales.
Amigos, espero que nos apoyen en la exigencia a las autoridades que se investigue estos crímenes salvajes y no queden inpunes estos actos salvajes que
enluta nuestro gremio y debemos cerrar filas contra este tipo de acciones que han enlutado y conmocionado no sólo a sus familiares sino a quienes los hemos conocido
de cerca.
La universidad de Huamanga estará emitiendo un comunicado público y les estaré avisando de algunas novedades
José Ochatoma
Decano- UNSCH

Testimonio de un ex arqueologo del Qhapaq Ñan

En memoria de mis compañeros Alcides y Jhony:

Son tres grandes motivos que me llevan a escribir esta nota.

> Como ex alumno de la Universidad Nacional San Cristobal de Huamanga (que pierde muy tempranamente a dos de sus arqueólogos forjados en sus aulas), Huamanguino, colega y compañero de Alcides y Jhony, con quienes compartimos gratos momentos en el quehacer arqueológico

> Como ex trabajador del Proyecto Qhapaq Ñan y todos los colegas que en algún momento trabajamos en él, sabemos de las penurias y riesgos que pasamos en el trabajo de campo, prácticamente abandonados a nuestra suerte, sin ningún tipo de seguridad que pueda brindar el INC, creando mártires que defiendan el Patrimonio y el rescate de la grandeza de nuestro pasado cultural.

> Finalmente exigir al INC el pronto esclarecimiento de lo sucedido ya que al parecer en ningún momento se tomaron las medidas necesarias para evitar este tipo de desgracia que enluta a la comunidad arqueológica; asi mismo pedir al COARPE y a las Universidades que forman arqueólogos su pronunciamiento para que no vuelva a suceder un crimen de tal magnitud.

A los familiares y amigos mi mas sentida condolencia en estos momentos de dolor.

Alcides Gavilán y Jhony Roca descansen en paz, nunca los olvidaremos

Segundo mensaje electrónico del decano

Estimados amigos
Debo comunicarles que la hipótesis de un asesinato de Jony Roca Gómez y la desaparición de Alcides Gavilán Vargas desde el 24 de agosto parecen confirmarse. De acuerdo a la necropsia del cadáver de Jony Roca la causa de su muerte fue un traumatismo craneo encefálico severo, segun el médico legista no se han encontrado huellas de bala u otras lesiones por lo que se presume que fue golpeado con un objeto de madera en la cabeza. Sus restos están siendo velados en su casa del barrio de Miraflores y el día de mañana será el sepelio. La universidad de san cristóbal de Huamanga ha emitido un comunicado institucional y está exigiendo la intensificación de la búsqueda de Alcides Gavilán Vargas quien permanece como desaparecido. El cuerpo de Jony Roca fue encontrado en el río Chicha, la mitad del cuerpo estaba sumergido en el agua y la otra mitad estaba expuesto en la superficie. Su cuerpo estaba en estado de descomposición y estaba totalmente irreconocible. Hoy por la mañana le hicieron la necropsia y sus restos fueron velados durante unas horas en el auditorium de la universidadde Huamanga y actualmente sus restos están siendo velado en su casa. Con relación a Alcides Gavilan hay información profusa, según algunos su cuerpo ya fue encontrado y está totalmente irreconocible y según otros se sigue buscando en la zona. Amigos debemos de exigir que se intensifiquen las investigaciones para que este crimen se aclare y haya una sanción ejemplar para los responsables de este acto que repudiamos y rechazamos pues ya linda en el campo de lo salvaje. Debo comunicarles también que la información está siendo difundida con mayor fuerza por radios programas del Perú y el día de mañana van a salir publicados en los diarios la calle, coreo y otros medios de comunicación de Ayacucho.
Ahí les envio el pronunciamiento emitido por la Facultadde Ciencias Sociales para que puedan difundirlo y puedan solidarizarse con la familia de Yoni Roca y aun tenemos la esperanza que Alcides Gavilán este con vida. Debemos exigir también sanción para los responsables y que el INC asuma su responsabilidad y no diga que Yoni era sólo un guía que no tenía vinculo directo con el proyecto Qapac Ñam para el cual participaban. Ellos hacían un trabajo encomendado por el INC y deben ser solidarios con los dos investigadores y no manejar este asunto grave con mucha discresión como si no quisiera que los colegas se enteren. Si hay responsables debemos exigir sanción para ellos.
José Ochatoma

Conmoción por el asesinato de dos arqueólogos de la UNSCH.

Pronunciamiento de la Facultad de Ciencias Sociales de la UNSCH.

Queremos recuperar nuestro pasado del cual nos sentimos muy orgullosos, pero en condiciones precarias, sin mucho apoyo y corriendo riesgos que pueden acabar en tragedia, como la de estos dos jóvenes.

El público se tiene que enterar de lo ocurrido y las condiciones precarias en las que trabajaban: precariedad laboral y precariedad de condiciones de trabajo.

Pronósticos de expertos Por Silvio Rendon

Después de algunos debates sobre la evaluación de diagnósticos y predicciones sobre eventos políticos en el Perú, conviene hacer un intermedio y poner el asunto más en contexto.

En este post (pase de NQ) del blog de Richard Fernandez se comenta sobre este video donde Philip Tetlock evalúa en qué medida las diversas predicciones de expertos políticos se suelen cumplir, pero también ofrece métricas sobre el grado de seguridad con los expertos hacen predicciones.

Tetlock es autor del libro "Expert Political Judgment: How Good Is It? How Can We Know?". En este post se resume y comenta el libro de este autor.

Una de las motivaciones de Tetlock en sus investigaciones era que los expertos, los "pundits", no respondían por sus análisis, eran unaccountable, simplemente porque nadie llevaba la cuenta de lo que decían.

Entonces Fernandez resalta lo siguiente:

So to find out its real value he began to compile a sample of 28,000 predictions by 284 experts over 18 years to see which of them came true. The results were disappointing. Expert predictions barely outperformed simple statistical prediction schemes such as those which assumed no change or that the latest rate of change would continue. In other words experts could not predict the future with any clarity but we consulted them anyway because of the need to appear in control of even future events.

Al parecer es un hecho muy robusto que en general los pronósticos políticos tienden a fallar, y masivamente.

Tetlock también extiende su análisis proponiendo una tipología de expertos. Plantea que hay dos, siguiendo la división popularizada por Isaiah Berlin, El zorro y el puercoespín, en base al poeta griego Arquíloco: "el zorro sabe muchas cosas; el puercoespín sabe una gran cosa.". Los analistas zorros tienden a ser más acertados que los analistas puercoespines. Tienden a ser pensadores eclécticos, más tolerantes a los contraargumentos.

Sería interesante preguntarse sobre este tipo de cosas en el Perú. Evaluar las predicciones de nuestros/as expertos/as, sus características, su grado de seguridad en hacerlas, sus explicaciones, sus resultados. No dejar pasar el tema y tratarlo abierta, científica y deportivamente.

La CVR y la inagotable batalla por Puno Por Silvio Rendon

Como ya fue señalado aquí hay una gran coindicencia entre lo que aparece en el informe de la CVR sobre Puno, 2.17. EL PCP-SL Y LA BATALLA POR PUNO de la CVR y el libro "La batalla por Puno" de José Luis Rénique publicado por CEPES, Sur y el IEP.

Aquí aportamos una página de cada publicación, para que se aprecie la coincidencia.












Primera página 2.17. EL PCP-SL Y LA BATALLA POR PUNO de la CVR

















El subrayado en amarillo coincide con el material resaltado en las páginas 268-9 de "La Batalla por Puno":


[Hacer click en las imágenes para amplicarlas.]












Además, el autor de este libro no figura en Planilla de la CVR: relación de consultores, donde así no hayan cobrado nada, sí figuran otras personas.

"La batalla por Puno", libro originado en una visita del autor a Puno en 1987 (ver aquí).

El material sirvió para artículos, para la CVR y para un libro, que coinciden en varias partes, palabra por palabra....

Inagotable...

Comentarios antiguos

Taller de Estudio de Mentalidades Intelectuales "TEMIS" Por Silvio Rendon

Arreglando cosas me topo con "Herejes y Renegados", Revista de estudiantes de CCSS de San Marcos y Católica. Lima, Agosto-Setiembre de 1992. Año II No 8.

Aquí va el escaneo de las últimas páginas. Que lo disfruten. No tiene desperdicio....

[Hacer click en las imágenes para ampliarlas].

Vendiendo sebo de culebra 1 Por Silvio Rendon

Según Miguel Rodríguez Mondoñedo puede ser Cebo o Sebo de culebra. Veamos

Caso 1. Érase un libro de investigación sobre las trabajadoras peruanas, que afirmaba que a fines de los ochentas y a comienzos de los noventas los trabajadores y las trabajadoras peruanos/as habían abandonado el "clasismo". Esta denominación de los setentas se refería a una fuerte identidad de pertenecer a la clase obrera y una gran noción y beligerancia reivindicativa (muy diferente al sentido de "clasismo" como el rechazo a alguien por razones de clase, en forma similar a que "racismo" es el rechazo a alguien por razones de raza). Una nueva generación de trabajadoras/es emergía y en contraste con las frustraciones de su predecesora era optimista, laboriosa, más aún había asumido la aspiración de convertirse en pequeños empresarios emergentes. Eran trabajadoras/es sólo de paso, pero al final del camino había la brillante perspectiva de ser empresarias/os emergentes.

El libro comenzaba entrevistando a un sindicalista "clasista", presentado como un hombre resentido, maltratado, herido, que sólo pensaba en reivindicaciones cortoplacistas. Era un personaje del pasado. El "clasismo" era presentado como una reacción al racismo y la exclusión de la sociedad peruana y como un sentimiento alentado por el marxismo, precario por definición.

Luego se entrevistaba a las modernas y jóvenes trabajadoras confeccionistas. Éstas no tenían sindicato ni querían tenerlo, trabajaban en forma flexible con contratos precarios, estudiaban además de trabajar y eventualmente querían tener su empresita. El futuro les era sonriente, prometedor, muy en constraste con el oscuro y amargado entrevistado anterior. "¿Clasismo?", decían las obreras, "no he escuchado. No sé qué es".

Era la época de los "créditos chicha" de Alan García, de Máximo San Roman haciendo campaña con Fujimori, del "desborde popular", del "otro sendero", de "los caballos de troya de los invasores", "de la riqueza popular". Algunas ONGs abandonaron a la clase obrera, las que supuestamente estaban con ella, y se pasaron a concentrar en los pequeños empresarios.

Por esas épocas me hallaba haciendo una investigación precisamente sobre las pequeñas empresas de confecciones y me tocó entrevistar, coincidencia, a las mismas trabajadores entrevistadas para el susodicho libro (a quien uno de los autores, al igual que yo, las conoció a través de una ONG que trabajaba - dato escondido- con un grupo de trabajadoras que quería conformar un sindicato en esa empresa) . El panorama no podía ser más diferente a lo que sus autores aseguraban. Es verdad que se trataba de trabajadoras jóvenes, pero si algo querían era ganar más, tener contratos de mayor duración, evitar las largas jornadas de trabajo. Querían sindicalizarse. Es verdad que había trabajadoras jóvenes emprendedoras, que no sabían lo que había sido el clasismo quince años antes, pero al comentarles de lo que se trataba sí expresaban interés y decían que eso era precisamente lo que necesitaban.

Pero la cosa es aún más interesante, pues yo conocía a la persona que trabajaba como asistente de investigación en ese libro, transcribiendo los cassettes de la entrevistas a las obreras. Esta persona estaba horrorizada por la forma cómo se había excluído de los testimonios cualquier expresión de descontento de las trabajadoras con su situación laboral, cualquier indicio de querer organizarse, cualquier atisbo de tener identidad obrera. Y había material kilométrico que apuntaba en esa dirección. No. Todo quedó fuera. Los autores sólo consignaron aquello que coincidía con lo que ellos ya tenían predeterminado. Todo lo otro lo excluyeron. Las medianas empresas eran entes armónicos donde los trabajadores no tenían intereses comunes entre sí, sino que eran almácigos de empresarios emergentes. Ya.

¿Hubo algún árbitro que verificara la calidad y la rigurosidad de esa publicación?. Claro que no. El libro fue publicado y punto. Allá los incautos que se la creyeron. No recuerdo quién lo financió, pero las líneas de investigación suelen venir determinadas precisamente por quien financia estos estudios. Y en esa época para decir este tipo de cosas había financiamiento. No siempre lo había para decir, no digamos lo contrario, sino simplemente los resultados serios y honestos de una investigación de la realidad.

Combitos Por Silvio Rendon

- Carranza
Convencido de la inversión pública. Por supuesto, ya habíamos dicho que era neokeynesiano, no neoliberal...

- FMI: reducir personal o morir
Así lo dijo el jefe del FMI hace algún tiempo, aquí, Reuters. El personal se reduce en 15%, 380 empleados menos. Verlo aquí, en The Economist, que indica:

Los promotores de la rectitud fiscal finalmente están recibiendo un sorbo de su propia medicina.

- Las carpas del INDECI
Esta institución fue una de las primeras en ser copadas por los del partido del gobierno. Últimamente han estado haciendo diversos repartos de carpas (aquí, aquí, aquí y aquí). ¿Quién es el proveedor de estas carpas? Hasta el año pasado era una empresa trujillana, pero para este año aún no se ha publicado esta información. Corren rumores desagradables de personajes de "la siguiente generación" gubernamental metidos en este negocio. Seguro que son habladurías...

- Percepción de corrupción
¿Cómo es posible que la corrupción sea señalada en las encuestas de opinión como segundo problema de preocupación ciudadana y no se vean más denuncias de corrupción en los medios?

- ¿Qué tienen que ver?
La producción académica de Hernando de Soto con la Seguridad Nacional de los Estados Unidos. Ver aquí.

- Politólogos al MININTER
Oportunidades de trabajo para politólogos, en el Ministerio del Interior. Ver aquí y aquí.

Actualización:

- Asimetría
Perú 21 informa sobre los 6.6 mil millones de dólares de inversión chilena. En el Perú son famosas las declaraciones de militares chilenos sobre el rol de ejército chileno en la protección de las inversiones chilenas en el Perú. Sin embargo, el Perú también tiene inversiones de capital en Chile, sólo que básicamente de capital humano, cuya "repatriación de utilidades" se llama "remesas". ¿Algún militar peruano ha dicho alguna vez que el rol del ejército también es proteger a esas inversiones? Igual lo han dicho y no ha trascendido lo suficiente.

- Se va a molestar
Más famosa en el Perú es la frase de García diciendo que Chile se iba a molestar y expulsar a los peruanos que trabajan allá. Qué contraste con la reacción exagerada y el maltrato a Evo Morales...

- Equilibrio militar
La Razón celebra una oferta de material bélico ruso. Es parte de nuestra conflictiva realidad con el vecino del sur. Es definitivamente más fácil ejecutar este tipo de gasto que lograr un verdadero "shock de inversiones".

- Cómo se pierden las guerras frías.
EEUU presionó por décadas a la URSS con mayores gastos militares. La URSS, país estancado y pobre, reaccionó destinando una mayor parte del presupuesto a estos gastos, hasta que llegó un momento en que ya no pudo aguantar el aumento del gasto a costa del abandono de la economía civil y de un sistema que no funcionaba internamente. Se puede seguir adelante con la carrera armamentista, pero si la economía que genera los recursos para comprar o producir armas no crece sostenida y permanentemente (no sólo transitoriamente), la guerra se pierde. Los militares también deberían prestar atención a las señales que el país ha dado esta semana con el paro. No es buena política caer en la subestimación o el enfoque meramente represivo. El crecimiento debe llegar a toda la comunidad nacional.

Economía sin restricciones políticas Por Silvio Rendon

Un gran error en muchos colegas economistas es hacer análisis y propuestas económicas ignorando las restricciones o costos políticos. Se habla como si el gobierno fuera un agente único y no tuviera a nadie al frente. No hay oposición, no hay grupos de interés, no hay nadie que genere fricciones a la acción gubernamental. Se habla como si se viviera una dictadura omnipotente. Incluso en una dictadura de carne y hueso hay límites a la acción gubernamental. Por eso los dictadores caen.

El resultado de esta visión es que las protestas vienen de sorpresa (?) y cuando esto ocurre causan ofuscación en los dirigentes económicos del país. La restricción ignorada aparece con toda su fuerza, frustrando cualquier esquema o propuesta supuestamente tan cuidadosamente diseñada. El economista entonces espera que el político "se encargue", que "para eso está". Las protestas no son trabajo del economista.

En los tiempos que corren en que la ciencia económica se ha desarrollado tanto, entrándole con todo ya desde hace mucho a la teoría de juegos y a las ciencias políticas, un ejecutivo de la economía no puede darse el lujo de ignorar ninguna variable. Si es así, se trata de una gran omisión. En particular, un economista no puede ignorar las variables políticas. Las consecuencias de hacerlo son funestas.

En ¿Shock laboral? había criticado este tipo de razonamiento a partir de propuestas de reformas laborales "flexibilizadoras" en un contexto de crecimiento de la militancia sindical. El viejo abogado laboralista de empresas, formado en el frente anti-sindical, el actual ministro de trabajo, se abstiene de dar el paso, pero el joven economista, formado en la administración de Fujimori, desde una columna periodística, insiste en una reforma laboral flexibilizadora. Todo esto ad portas de un paro nacional. Interesante contradicción.

Más aún, el día de hoy leemos:

Si bien aún tenemos la esperanza que este gobierno se convierta en el primero en décadas en intentar seriamente revertir la informalidad laboral con legislación realista y moderna para las mypes, la verdad es que lo ocurrido esta semana con Moquegua y con la ley de puertos nos hace temer que consideraciones de corto plazo y el temor a los sindicatos terminen primando en la decisión gubernamental. Con ello, el Quijote García, que hasta hace poco decía que iba por buen rumbo porque los canes ladraban, terminará finalmente derrotado por los perros del hortelano Negreiros. De esa manera habrá desperdiciado la gran oportunidad de convertirse en el abolicionista de la esclavitud del siglo XXI. Peor aún, ante la falta de voluntad reformista, que es cada vez más evidente en su mandato, arriesga terminar en el anonimato del pie de página de la Historia.

Déjenlos entrar Por Fritz Du Bois

Las restricciones son minimizables, pues los sindicatos son poco representativos:

los dirigentes sindicales (...) perderán el nivel de influencia que tienen con los políticos, que dicho sea de paso es injustificada y desproporcionada desde todo punto de vista, considerando que sus afiliados no llegan ni siquiera al 1% de la población en edad laboral. Pero, pese a esa mínima representatividad, tienen aterrados a muchos en el Gabinete

Otra vez "el ninguneo del 1%". Probablemente sea 1% o menos los que se movilicen, pero si en Moquegua se hiciera un referéndum, de seguro que apoyarían los reclamos de sus dirigentes regionales. La participación política en el país es reducida. Lo que le pasa a los sindicatos le pasa a otras organizaciones gremiales. En realidad, la gran evidencia sobre la popularidad de algunas demandas sindicales la da el propio García con su promesas electorales. Su programa de campaña es lo que ahora le están reclamando. En tal sentido, la popularidad de las demandas actuales no puede fácilmente ser cuestionada. Son reclamos muy sentidos en la población, difícilmente ocultables tras maniobras palaciegas o pseudo estadísticas de representatividad. Y es el "pecado original" de este gobierno: haber prometido una cosa para después hacer otra.

El gobierno tiene que hacer ajustes a su enfoque. Tiene que tener una estrategia económico-política que anticipe las posibles protestas. Obviamente, no es posible diseñar esta estrategia si se idealiza la arrogancia miope e irresponsable de "el perro del hortelano". El camino no es ningunear a Negreiros (por seguirle la expresión a Du Bois), el camino es negociar con Negreiros. Lo mismo con la región Moquegua y con las protestas que se avecinan. La negociación tiene que ser antes, no después de las protestas. Esperar a que vengan las protestas paa recién negociar es la politica del avestruz.

Hoy lo dice bien Federico Salazar:

No es a Jordán a quien le faltó decisión. Es a Alan García. No es Jordán el que actúa "mansamente". Es el gobierno.

La respuesta a los reclamos ha sido, en efecto, mansa y lenta. ¡En el mejor momento fiscal en décadas!

El mensaje, luego del desastre y la vergüenza, no es bueno. "Bloqueen las carreteras para entregarles recursos del fisco" no es lo que se tendría que leer tras estos hechos.

"Me volveré eficiente en el gasto público" es, más bien, el mensaje que deberíamos escuchar. No lo dicen ni están preparados para decirlo. Esa es la mayor vergüenza, y ese, el problema que se viene.

A Contrapelo. La policía como cortina de humo

El gobierno tiene mucho que hacer, pero lamentablemente no va camino a ello.

Ver también:

• ¿A quién se dirige García?
• Los espejismos de la economía peruana*

La política del avestruz del gobierno consiste en ignorar y ningunear los reclamos de diversos sectores de la población. Finalmente, los reclamos se convierten en protestas que toman de sorpresa al gobierno.

Idealmente el gobierno debería negociar antes de que se produzcan las protestas, no después.

Imagen tomada de aquí

Dinámica amigo-enemigo y política Por Miguel Tejada

El modelo de democracia representativa desarrollado en la ciencia política y que tiene una de sus cumbres en la poliarquía dahliana, se basa en que todos los participantes en dicha democracia comparten su acuerdo con determinadas reglas de juego, aunque difieran en los posibles resultados de la aplicación de las mismas reglas: todos concuerdan que es legítima la participación de todos los partidos y posiciones en las elecciones aunque difieran en sus posiciones políticas.

Hay la imagen del competidor, no la del enemigo. Se concibe a la democracia como un juego que esencialmente no es de suma cero (aunque eventualmente puede darse una solución de suma cero), donde es posible el diálogo y los acuerdos con los oponentes políticos y electorales.

Este modelo se basa en una práctica política concreta lograda tras graves experiencia por muchas de las sociedades del primer mundo. Recordemos que la imagen amigo-enemigo produjo no sólo el gobierno de la Unión Soviética, sino además dictaduras fascistas en la mitad de Europa en el priodo entreguerras, así como una cruenta guerra civil en España. Se puede decir que la experiencia inglesa y de las ex-colonias británicas (EEUU, Canadá, etc.) ha sido distinta, pero lo cierto es que la tradición política inglesa de acuerdo parlamentario (así como el liberalismo político) tiene su origen en la cruenta guerra civil del siglo 17.

En la Europa de comienzos del siglo 20 además, la experiencia rusa demostraba cómo la exclusión, el juego de suma cero podía llevar a una destrucción del sistema. Las élites empresariales aceptaron incorporar las demandas obreras si éstas abandonaban sus demandas máximas. La socialdemocracia radical del siglo 19 devino en la socialdemocracia reformista del siglo 20. Dirigentes empresariales y obreros aceptaron un acomodo en el estado de binestar, donde la discusión se redujo a cuánto de éste debía habr. El acuerdo político alrededor de la democracia representativa estuvo asociado a un acuerdo sustantivo acerca de los márgenes de la política.

En las sociedades en subdesarrollo, nuestras experiencias políticas han sido moldeadas por poderes coloniales reacios a reconocrnos con derechos y a concedernos la independencia (caso de América Latina en el siglo 19 y de la mayoría de Asia y Africa en el siglo 20), en los cuales la independencia política se ha logrado tras cruentas guerras de independencia, en las cuales un factor importante ha sido la presencia de sectores locales aliados a los poderes coloniales.

En otros paises en subdesarrollo, tras la independencia lo que se ha visto es la exitencia de élites económicas y políticas que veían la competencia política como un juego de suma cero, donde cualquier conseción a los sectores subordinados o excluidos de los beneficios del accionar estatal o de la economía implicaban una pérdida inadmisible para las élites. En estas sociedades, la tradición política desarrollada ha sido una de amigo-enemigo ("para mis amigos todo, para mis enemigos, la ley"). El modelo político ha sido patrimonialista: el que ocupa el poder lo maneja de manera omnímoda y en beneficio propio y de sus allegados. De manera excluyente. A los excluidos lo único que les queda es eliminar al dominante y ocupar su lugar. No hay espacio para el diálogo ni la cooperación.

¿Cómo se puede pasar de una dinámica política de juego de suma cero, de amigo-enemigo, de exclusión, hacia una de competencia-cooperación-diálogo (juego de suma no cero)?

Claramente esto no es posible si es que persisten condiciones de exclusión (cuya base puede ser étnica, "racial", etc.) desde las élites. Claramente esto tiende a producir visiones de amigo-enemigo desde los excluidos.

En Perú tras una larga guerra interna tenemos una democracia donde aún las distintas opciones políticas se siguen tratando en términos de amigo-enemigo, donde las poderosas fuerzas armadas siguen considerando y tratando como enemigas a parte de los actores políticos. Donde los excluidos y marginados deben recurrir a medios extralegales e ilegales para que sus demandas de inserción sean atendidas y reconocidas (ante la inoperancia de los mecanismos formales).

Son sólo algunas ideas para entender nuestro proceso político.

Touraine en la PUCP Por José Talavera

Si hay algo que no se le puede criticar a las autoridades de la PUCP es que cada cierto tiempo traen a grandes personalidades del mundo académico internacional. Si el año pasado fue Martha Nussbaum, Dieter Nohlen y David Collier, por mencionar a algunos destacados intelectuales de la Filosofía y la Ciencia Política, esta vez fue con un "peso pesado" de la sociología contemporánea. El día de ayer Alain Touraine fue distinguido en la PUCP con el título de Doctor Honoris Causa. Más meritorio aún en estos días en que se conmemoran 40 años de Mayo del 68.

El tema central del discurso de Touraine fue la modernidad. Pueden ver un pequeño comentario de la ceremonia aquí.

Fuente de la imagen: Portal de Noticias PUCP

Sendero en Canarias Por Silvio Rendon

Me topo con esto:

EL CAPITALISMO BUROCRÁTICO EN LA EXPLICACIÓN DEL SUBDESARROLLO Y EL ATRASO SOCIAL

“El Capitalismo Burocrático en la Explicación del Subdesarrollo y el Atraso Social” es un grupo de investigación interdisciplinar de la Universidad de La Laguna (Tenerife, Islas Canarias, España).

Se crea en el año 2004, con el objetivo de profundizar a través de las investigaciones de las ciencias sociales en las causas del subdesarrollo y el atraso social en el mundo en general, aunque partiendo de la realidad geográfica más inmediata que es el Archipiélago Canario y España.

Aunque existen numerosas investigaciones sobre la problemática del subdesarrollo, este grupo de investigación lo aborda de manera novedosa a través de la categoría histórica del Capitalismo Burocrático, concepto éste que se fue elaborando a lo largo de los últimos 150 años y que fue definido por los clásicos del marxismo, tanto por los ya fallecidos (Marx, Engels, Lenin, Mao Tsé-tung) como por los que han aportado sus escritos recientemente (Abimael Guzmán).

(...)

Comentario: Alucinante. El "capitalismo burocrático" resulta ahora que es un gran aporte de Abimael Guzmán a las ciencias sociales, válido no sólo para la realidad peruana, sino también para la española (ver Investigando la España semifeudal). Por favor, señores.

A diferencia de Ayacucho, un departamento muy pobre en nuestro país, Canarias no es una comunidad autónoma pobre en España (ver este documento). Su PIB per cápita está ligeramente por debajo de la media española y crece algo por encima del crecimiento español. Estamos hablando de gente que tiene niveles de vida del primer mundo, con todas las comodidades que eso conlleva.

La pobreza no puede estar generando este tipo de ideas en este subconjunto de académicos canarios, geógrafos e historiadores ellos/as. Estos académicos parece que viven en un microclima intelectual, donde las ideas y discursos de Guzmán son tratados con veneración en creyendo que tienen un gran valor analítico. Se pensaba que eran la pobreza, el atraso y la falta de información las que impulsaba este tipo de ideas, pero ya vemos que en un país del primer mundo, década y media después de la captura de Guzmán, después de tanta sangre derramada en el Perú, se acogen como válidas y hasta "novedosas" las ideas del fundador de Sendero Luminoso, como de varios de sus seguidores.

Como dirían los españoles, flipante.

El poder economico en el Perú: comentario Por Carlos

Respecto al post El Poder Economico en el Peru, discrepo con algunos de los puntos comentados por Silvio y a continuación, explico porqué:

1. El grafico basado en Figueroa (2002) muestra concentración de propiedad, lo cual es muy diferente al concepto de concentración de mercado, tal cual como es referido en el primer punto. El primer caso habla en términos de la distribución de la riqueza; mientras que en el segundo, se habla en términos de competitividad. En ese sentido, desde una perspectiva de competencia, se denomina colusión a una situación en la cual dos o mas empresas pertenecientes a la misma industria se ponen de acuerdo para obtener beneficios mutuos. El objetivo detrás de la colusión es ganar poder de mercado, de forma que las empresas puedan operar lo mas cercanamente a un monopolio y gozar así las ganancias extraordinarias que este genera. Pero ese poder de mercado solo puede ser ejercido efectivamente dentro de una industria específica, la cual no siempre es tan fácil de definir. Por ello, no veo como empresas pesqueras podrían "coludirse" con empresas mineras o con un banco, ni como esta "colusión" podría resultar en barreras a la entrada efectivas a otros competidores dentro de sus respectivos mercados. ¿Como así se podría hablar de colusión si las empresas de propiedad compartida, tienen giros y mercados totalmente diferentes?

La colusión es la práctica anticompetitiva más difícil de probar en los tribunales de competencia, debido justamente a la complicada tarea de definir el "mercado", así como a la escasez de pruebas fehacientes para demostrarla. Por eso, considero que el gráfico no es suficiente para afirmar colusión tan tajantemente, pero si para señalar posibles condiciones favorables a ello. En otras palabras: la colusión sería la hipótesis propuesta a raíz del gráfico; no así la conclusión.

2. De acuerdo con lo señalado en cuanto a la influencia política. Sin embargo, me gustaría realizar una lectura quiza un poco diferente al respecto.

En todos los países del mundo, siempre hay un sector de la población que cuenta con mayor poder económico que el resto de habitantes. La dimension de dicho poder es relativo, obviamente varía, y por ello hay países mas desiguales que otros. Sin embargo, el concepto de desigualdad económica es diferente al de desigualdad política. Contrariamente a lo que se acostumbra señalar en las discusiones locales (me remito a la blogosfera), no siempre están yuxtapuestos. Al respecto, existe evidencia empírica que demuestra que el poder económico no siempre se traduce de forma efectiva en poder político; así mismo, esta evidencia muestra que la intensidad de dicha relación, se encuentra negativamente correlacionada con la fortaleza de las instituciones democraticas (1). En ese sentido me parece pertinente cuestionar los argumentos que confunden desigualdad económica y desigualdad política a secas, e incluso ir mas alla: la hipótesis –al menos más elaborada que la anterior- que establece una relación de causalidad de la desigualdad económica hacia la desigualdad política, también deberia ser cuestionada y revisada. Esta relación bien podría ser inversa; si acaso también, simultanea.

Al punto al que quería llegar es el siguiente: hace falta estudiar como se afectan el poder politico y el poder economico en el Perú, tomando en cuenta la naturaleza diferente de ambas. Solo así podriamos responder hasta que punto la corrupción, el mercantilismo -o como dirian otros, la privatización del estado- se debe a que hay gente rica, o muy rica; y hasta que punto se debe a que tenemos instituciones débiles y corrompibles. Hace falta analizar este problema de forma académica, imparcial y desapasionada para saber en que deben concentrarse los esfuerzos. Ello, necesariamente implica cuestionar algunos paradigmas, como el pensar que la desigualdad economica es negativa per se, o que esta sea la sola causante de la desigualdad politica, y no lo contrario...

(1) Existe una creciente literatura económica reciente al respecto. En varios trabajos, Daron Acemoglu por ejemplo, demuestra que esta relación es mas intensa en países de pasado colonial.

El poder económico en el Perú Por Silvio Rendon

El poder económico en el Perú 1992-1998.

Red construída por un lector a partir de Adolfo Figueroa (2002) que utilizó datos de CONASEV.


Hacer click en la imagen para ampliarla.




A partir del post Los dueños del Perú no gubernamental (ver primera Actualización en ese post), recibo este email de un lector, peruano, doctorando en sociología en una universidad americana:

Silvio,

Despues de escribirte ayer y referenciarte esos dos links me quede con la duda de como visualizariamos los grupos economicos peruanos usando una perspectiva de redes sociales. Asi que me anime a usar datos que recorde estaban disponibles en un paper de Adolfo Figueroa (2002). Figueroa recolecto datos de la Conasev del periodo 1992-1998 para elaborar una matriz de las elites economicas (familias) que comparten el acionariado y la direccion de las 40 empresas rankeadas como las mas importantes segun su volumen de ventas en el Peru en el periodo indicado. Una explicacion mas detallada la puedes encontrar en el paper que te adjunto y que tal vez hayas visto.

La matriz de datos la use como insumo para "visualizar" cual es la estructura de relaciones entre las familias y aproximarnos a la idea de los grupos de poder. Lo que puedes observar del grafico (ver archivo en formato jpg adjunto) confirma las ideas planteadas por Figueroa menciona en su texto sobre la existencia de al menos 3 grupos de "familias/elites" economicas. Un primero grupo, el mas importante, constituido por las familias altamente interconectadas y que compartian la posesion (asientos en el directorio) y, eventualmente, la conduccion de las empresas (gerencias). La ubicacion central de los nodos mas conectados Fort, Romero, Moreyra, De la Puente, Berckemeyer ofrece una idea de la importancia que tenian estas familias (nota que el numero de nodos con quienes se conectan es 13 o mas mientras que la media conectividad es de 7.3).

En particular los Fort y los Romero muestran los valores mas altos en varios indicadores como conectividad, cercania e intermediacion. Usando otras medidas es posible caracterizar mejor algunos de las familias y el role que juegan.

El segundo grupo interconectado pero periferico son las familias con intereses en pesqueria que forman un pequeno grupo entre si (Galski entre otros). Es interesante notar como es que dentro del primer grupo de empresas interconectadas es posible encontrar familias con los Wong_Lu o los Michell que siendo "perifericas" pues estan en pocos directorios compartidos estarian mejor conectados que los pesqueros pues eventualmente estan en capacidad de acceder/movilizar recursos/contactos por las potenciales conexiones podrian alcanzar con aquellos miembros del directorio. Me hace recordar un poco esta idea de Mark Granovatter sobre "the strenght of the weak ties" donde los sujetos menos centrales tienen la posibilidad de beneficiarse mas de la movilizacion de recursos (si bien el ejemplo se aplica a individuos en busqueda de trabajo, pero el principio podria ser el mismo).

El tercer grupo que este autor encuentra esta constituido por empresas aisladas para las que una pregunta empirica interesante seria preguntarse si las empresas mas grandes pueden "sobrevivir" en situaciones de aislamiento o si cierto nivel de conexion es necesario. Mira los casos de familias como los Lucioni (Carsa) o Cogorno (tomada por Alicorp). Ikeda seria la excepcion. o se mucho acerca de las otras familias.

Como nada es estatico con todo lo que ha pasado en la ultima decada imagino que las diferencias con un grafico similar para el 2008 deben ser abismales. Dos que menciona Durand me vienen a la mente: el efecto del cambio en la composicion del accionariado por el peso del capital foraneo y el recambio generacional, con los descendientes comenzando a tomar progresivamente el control de las empresas como en los casos de los Romero, Onrubia, Benavides.

Un idea que se deriva de todo lo anterior es cuan endogamicas son estas familias interconectadas y si esta conducta endogamica tiene algun efecto sobre las posibilidades de lograr mayor cohesion al interior del grupo y de movilizar recursos en favor de los nuevos miembros. Recuerdo aunque no con detalles un articulo en el American Journal of Sociology que discutia el tema, usando como las familias italianas (tal vez venecianas) organizaban los matrimonios con otras familias nobles europeas en funcion e los recursos a los que podrian acceder.

Reiterando lo que te dije ayer, hay un camino interesante a seguir.

Un abrazo,

M

PD: Por pura disgresion me pregunto que veriamos si alguien armara una matriz
con las citas y/o menciones que autores literarios hacen entre si (citan los
Andinos a los Criollos y viceversa?).

Referencias:

Figueroa, Adolfo. 2002. Economic Elites and Social Capital. Documento de
Trabajo 214. http://www.pucp.edu.pe/economia/pdf/DDD214.pdf

Comentario: Muy motivador.

1. Efectivamente, en el país no sólo hay una gran concentración, sino también una gran interconexión entre las diversas grandes empresas. Mal podemos hablar de una estructura competitiva. La colusión es muy grande, y quienes la pagan son los consumidores en general.
2. La influencia política de estos grupos interconectados es obviamente sustancial, en todas las esferas de la vida social.
3. Y claro, este análisis puede extenderse a otros sectores, como el no gubernamental (directorios de ONGs y fuentes de financiamiento), o como bien señala el lector, a los escritores y escritoras, en base a las citas que se hace mutuamente. Mi sospecha es que en las ONGs veríamos una maraña similar a la encontrada por el lector, mientras que entre los escritores veríamos dos marañas claras e identificables: por un lado los "andinos" y por el otro, los "criollos", eso sí con menos concentración y muchos escritores "independientes", que acaso sean la gran mayoría....

La miel y el ron para nuestro lector.

El desbordepopulismo Por Silvio Rendon

La migración del campo a la ciudad ha sido un fenómeno mundial generado a partir del desarrollo capitalista. En el siglo XX diversas ciudades de diversos países pobres experimentaron este fenómeno masivamente: Teherán, Accra, México, Yakarta, Nairobi, Lima.

No parece que en otros países se recibiera este fenómeno con el optimismo con que fue recibido en el Perú, donde surgió, tardíamente, toda una producción intelectual casi futurista sobre los migrantes. Vale la pena citar este trabajo de Romeo Grompone al respecto:

Antes que la teoría aparecen las metáforas y los personajes arquetípicos. En una sociedad urbana sometida a un proceso acelerado de cambios existe la tentación de buscar atajos, de llegar por fin al imprevisto camino que evite las confusiones y ayude a sortear las dudas. Primero acuden las metáforas. Los informales han trazado otro sendero emprendiendo una larga lucha por la propiedad privada, ampliando los márgenes de la economía de mercado ya acorralando a un Estado mercantilista. Otras veces, ellos provocan el desborde popular defindiendo nuevas reglas y construyendo nuevas instituciones. Los ayer marginalizados están marginando al Estado porque los migrantes invasores impusieron su estilo en todos los predios de la política y la sociedad. Los mismos migrantes descienden ahora del caballo de Troya "a paso de vencedores", porque son guerreros pacientes y decididos y les toca enfrentarse a limeños que han olvidado las artes del combate, conformes con obtener un puesto seguro o recibir los favores de los gobiernos, la opción por una vida sin riesgos y sin posibilidades. En los nuevos barrios estos pobladores son los conquistadores de un nuevo mundo por obra de sus luchas individuales y colectivas. El triunfo esta vez ha sido lograr la democratización de la sociedad, afirmando sus derechos y adquiriendo así una identidad ciudadana que restringe los márgenes de la manipulación y control de las élites.
(...)
Pero repasemos otra vez los títulos: El otro sendero, Desborde popular y crisis del Estado, Los caballos de Troya de los invasores, Estrategias campesinas de conquista de la gran Lima, Conquistadores de un nuevo mundo. De invasores a ciudadanos en San Martín de Porres. Aires de epopeya y de canción de gesta se escuchan en una década de severa crisis económica, extensión de la pobreza urbana y rural, violencia política, tambaleante afirmación de la democracia por una débil institucionalización.
En "De Marginales a informales", DESCO, 1990.

Efectivamente, en los ochentas cuando el país estaba en franco deterioro surgió toda esta literatura futurista, de "canción de gesta" (1). Es tal vez lo que Gustavo Faverón calificó en este post de "sociología feliz". El Titanic se hundía y los músicos seguían tocando...

Pero el tema no sólo era esta actitud de exaltación que llamaré "desbordepopulista". Las grandes migraciones a Lima ya se habían producido en los cincuentas y sesentas, al menos veinte años antes de esta exaltada producción intelectual. Y hubo gente que en tiempo real la vio. Ya había "Poder y sociedad en el Perú contemporáneo" de Francois Bourricaud. Ya Arguedas hablaba con esperanza de la presencia andina en Lima. El Perú pre-velasquista ya era un Perú urbanizado, de migrantes, en ebullición social. En esa ocasión los migrantes venían a estudiar, con lo cual desarrollaron un renovado movimiento estudiantil, y a trabajar, con lo cual impulsaron un vigoroso movimiento sindical. Sin embargo, este cambio no fue suficiente para entonces hablar de un nuevo Perú, al menos de la manera cómo se habló después.

Veinte años después, en plena crisis, algunos autores redescubrieron las grandes migraciones y sus nuevos personajes. Parecía que se quería creer en algo. El Perú había cambiado mucho ya. Llegaron tarde con su análisis. El tema es que es siempre estamos ante un cambio que no acaba de ocurrir o que no nos lo acabamos de creer. Llevamos cambiando desde hace tanto tiempo que ya parece que no acabamos de cambiar...

Es un tema en permanente vigencia. Veinte años después de los ochentas, en forma verdaderamente extemporánea, se sigue exaltando el asunto. Cito como ejemplo este post de Martín Tanaka sobre el tema del racismo:

Yo propongo ver el asunto desde el punto de vista que podrían tener los migrantes andinos que tomaron todas nuestras ciudades y que en pocas décadas hicieron que nuestro país pasara de ser rural a urbano. Vistas las cosas desde este ángulo, que involucra a la mayoría de peruanos, creo que lo que llama la atención es el avance social, la ocupación progresiva de espacios físicos y simbólicos que antes les estaban vedados. Que queda mucho camino por recorrer, cierto; que los avances han sido tortuosos y basados en estrategias defensivas, también. Pero el avance ha sido impresionante.

Seguimos con el asunto de la migración. Tenemos que comparar la situación actual con la situación premigratoria. Con tal horizonte posiblemente entonces nos impresionemos por la expansión y consolidación de la ciudad y el aparente progreso material de su población. Pero no era ese el tema, sino, en este caso, el racismo. Se habla de "avance impresionante", porque los migrantes acceden a espacios antes vedados. Antes accedieron al centro de Lima, pero las élites ya se habían ido de allí. Una familia rica se fue de su antigua casona del centro de Lima; ahora la ocupan varias familias pobres. ¿Es ese el avance? Ahora en Miraflores se ve relativamente menos gente blanca y más gente mestiza. Gran avance. Ya, pero la nota ya no es Miraflores, sino Asia, donde hay zonas en que te dirán algo si eres "morenito". Es como si se celebrara porque gente de estratos pobres ahora vaya a La Herradura. Ya fue. Es como los goles de Cubillas (2).

Los espacios físicos y simbólicos están en permanente cambio. Surgen nuevos lugares "in", otros decaen y se vuelven "out". Una ciudad que pasa de menos de un millón a siete millones de habitantes obviamente que sufre un proceso de expansión-sucesión. Para hablar de avance habría que tener una métrica que así lo evidencie. ¿Avance económico? No queda claro. Los ingresos urbanos llegaron a su pico a medidos de los setentas; toda la década de los ochentas estuvo por debajo de ese pico. Recién ahora estamos recuperando ese nivel (3).

Y si vamos a meternos de verdad en "el punto de vista de los migrantes andinos", éstos no están pensando en cincuenta años atrás. Tal vez la primera generación sí tenga una actitud de aprecio de los cambios sufridos, pero la siguiente generación ya no tanto. Ellos quieren lo que quiere todo el mundo y cualquier impedimento para lograrlo, y no sólo lograrlo sino intentarlo, es muy restrictivo y frustrante (4).

La actitud "desbordepopulista" ante el país, paradójicamente, por más que se presenta como de un temperamento futurista, es un caso particular de una actitud pasadista. Es estancarse en un pasado de supuestos cambios y estar siempre volviendo al Perú de mediados del siglo pasado. Es el complemento del discurso de la eterna "herencia colonial" de la cual nunca salimos ni saldremos. Una exaltación de un cambio que sólo tiene sentido si hay permanencia en la memoria de una época pasada que es nuestro referente obligado. Tendríamos que aspirar a otro referente, un poco más exigente y que nos haga pensar verdaderamente en un futuro mejor.

Chayllam.

_____

(1) La observación de Grompone, lamentablemente, pasó relativamente inadvertida, pues estuvo empotrada en un artículo que tenía otro propósito, evaluar "Las lecturas políticas de la informalidad".

(2) Algunas preguntas. ¿Es que el racismo no puede cambiar y tiene que ser el mismo de hace cincuenta años? ¿No se puede hacer más sutil, pero igualmente dañino? Una cosa es mutación y otra es atenuamiento del racismo. Los "migrantes andinos que tomaron nuestras ciudades", ¿pueden ser racistas? Por ejemplo, ¿entre ellos? ¿con otros? En la explicación de Martín Tanaka pareciera que la presencia de migrantes es evidencia de que el racismo decae en el país ¿es esto así?

(3) En realidad, una evidencia importante, y poco citada, sobre este tema es el trabajo de Hugo Ñopo ¿Machistas o racistas? en que encuentra que no hay discriminación racial en el mercado de trabajo peruano.

(4) A todo esto, notemos lo centralista y limeña que es esta visión. ¿Y qué pasa en todo el Perú?


Hablando del "desborde popular", va la primera escena de "Octubre" de Serguei Eisestein:



Y esta escena en que el poder del zar se reconstituye...

Mucho "desborde", pero las cosas no acaban de cambiar...

Más sobre el mercado laboral y la discriminación Por Carlos

Hola Hugo, bienvenido al Gran Combo y felicitaciones por un post inicial tan bueno. Encuentro el tópico (y el enfoque también) sumamente interesantes. Me da mucho gusto tener la oportunidad de conversar este tipo de temas con gente que le interesa el tema y sobretodo, que lo ha trabajado con mucha destreza -como he podido apreciar en tus trabajos referidos. El post ha despertado algunos comentarios y preguntas que tratare de compartir brevemente. Lo iba a poner en sección comentarios pero me salio muy grande, así decidí mejor lanzarlo como post-comentario. Muchos saludos!

Comentario al post de Hugo Ñopo

Como se podía leer en el primer párrafo del post de Hugo, no hay evidencia de discriminación racial en los mercados de trabajo en el Perú. Esto se puede decir, limitándonos a las estrategias empíricas utilizadas por la investigación económica hasta ahora. Sin embargo, dado que la discriminación no es un fenómeno de naturaleza netamente económica y además, no se cuentan aun con métodos certeros para medir la productividad de las personas, creo que la evidencia encontrada hasta el momento no podría ser concluyente. Incluso en el mercado de trabajo. Esto, porque no se ha logrado diseñar aun, estrategias empíricas que recojan todos los componentes no observables mencionados, ni tampoco explicar porque hay un 20% que se ha sentido alguna vez discriminado por origen étnico.

Estoy totalmente de acuerdo en que se suele atribuir a la discriminación racial, ciertas diferencias en el mercado de trabajo que podrían deberse en realidad a diferencias en capital humano. Lo cual me dice tácitamente (y corrijanme por favor si me equivoco) que los empleadores discriminan definitivamente por productividad, pero también por capital humano, como señal de productividad. Sin embargo, dada la asimetría de información que enfrentan los empleadores, y todas las cifras presentadas sobre acceso a educación departe de algunos grupos étnicos, frente a información incompleta, ¿no sería el origen étnico, un predictor de capital humano para algunos empleadores? Considero que en el caso del mercado de trabajo, la discriminación racial (si existiera) surge inicialmente en la mente del empleador, y depende de la valorización que éste tiene, respecto a cada grupo de origen étnico diferente al suyo. Así, podría ser que existieran empleadores que discriminan por origen etnico, en un intento de discriminar por productividad; y otros que discriminan simplemente por origen étnico.

Por otro lado, en el caso del trabajo experimental realizado en GRADE, me sorprendió gratamente la identificación de auto-discriminación a través de menores expectativas de salarios, en el caso de las mujeres . Realmente, mis felicitaciones, considero un gran logro identificar y cuantificar un fenómeno de esa naturaleza (son ese tipo de cosas que la ciencia económica puede realizar y otras ciencias sociales no, las que hacen que me apasione la carrera!). Sin embargo, podríamos pensar el fenómeno de auto-discriminación también para el caso de discriminación racial.

En el mismo experimento, los empleadores que recibían a los empleados previamente seleccionados por el ministerio, veían en cierta medida aliviado el problema de información asimétrica. Se podia esperar que los empleados al ser pre-seleccionados, sean similares en productividad independientemente de otras características. Así, un empleador que discrimina por productividad, no tendría que recurrir a otros indicadores posibles de capital humano (como el origen étnico) para seleccionar a sus empleados. De forma similar al caso de género, podría ser que la auto-discriminación en el caso de origen étnico, haya hecho que exista un grupo de gente que ni siquiera se presente a las entrevistas del ministerio, por la creencia que de llegar a las empresas, serían discriminados, lo cual podría dejar abierta la posibilidad de que la muestra del experimento no sea suficiente para obtener resultados concluyentes. Pero tal como fue señalado, el estudio experimental no tiene cobertura nacional (urbana) como los estudios previamente referidos. Aún así, la innovación y la audacia del enfoque lo convierten en un gran paso hacia las respuestas a las preguntas planteadas, y marca definitivamente, un hito en los estudios de discriminación y mercado laboral. Tenemos muchas preguntas por responder, por lo cual, aún queda mucha investigación por realizar.

Aspectos no literarios del "debate literario" (actualizado) Por Silvio Rendon

Me enteré tarde del Debate Literario. No es pues mi tema. A través del mal rollo perceptible en algunos blogs me percato que el evento realizado en Casa de América en Madrid tuvo consecuencias más trascendentes e involucró a más gente que los asistentes.

No veo razón para tanta mala sangre. Si un subconjunto de escritores quiere escribir, por ejemplo, sobre una mansión oligárquica limeña o sobre un colegio militar, y otro sobre las corridas de toros en Puquio, que así sea. No hay temas mejores que otros. Como lector leeré lo que más me llame y ya. Fue muy amarga la polémica entre Arguedas y Cortázar y no nos condujo a mucho. Sí, hay lamentablemente mucho maltrato de por medio. Neruda maltrató al parecer a Vallejo, Palma y González Prada se dijeron la vela verde, y así sucesivamente. Hay mucho desprecio acumulado y fácilmente sale a flote. En mi opinión, y esto vale para todo, lo que manda es la calidad de una producción académica o artística. Un mal trabajo seguirá siendo malo así lo publiciten en cadena todas las emisoras televisivas y quieran sancionar que es bueno. Un mal trabajo seguirá siendo malo también si queda fuera de la promoción mainstream. El que un trabajo haya sido "puenteado" o rechazado de la promoción publicitaria tampoco lo hace automáticamente bueno. Que tendencialmente los mejores trabajos sean los que tengan más publicidad y reconocimiento es lo que uno esperaría, pero en nuestro medio tan "mercantilista" y prebendario eso no siempre ocurre. Es normal entonces que haya un grupo de profesionales que pitee y quiera su lugar bajo el sol mediático. No conozco sus obras y a priori mal me puedo pronunciar sobre la calidad de su producción. Considero sí útil y aleccionadora la pluralidad, el aprendizaje de múltiples fuentes. Incluso de los trabajos malos uno aprende algo. Por ejemplo, no me gustó "Yawar Fiesta", ni "Todas las sangres", ni "El zorro de arriba y el zorro de abajo" ni "El Sexto" de Arguedas, pero me aportaron mucho en conocer algo más del Perú (En realidad prefiero de lejos al Arguedas antropólogo, sociolingüista y educador al Arguedas escritor, pero ese ya es otro tema).

Vinculando el tema a las ciencias sociales y a la sociología de los intelectuales, en literatura es meridianamente claro que sí tenemos varios pesos pesados de nivel internacional y de múltiples estilos. En economía, y creo que en general en las ciencias sociales, a pesar de avances apreciables, nos falta mucho para llegar a ese nivel. Espero que cuando lleguemos no tengamos estos amargos debates, plagados de ataques personales.

En Miami al comienzo del régimen de Fujimori se hizo un encuentro similar, salvando las distancias, al de Madrid, sobre economía peruana, con economistas peruanos y extranjeros. No tuvo tanta trascedencia como el de los literatos. Arguedas decía refieriéndose al primer mundo algo así como "puede que nos ganen en técnica, pero en artes no nos ganan". Ahistá, pues. Es la literatura y no la economía la que nos mueve y donde tenemos mejores exponentes.

Tal vez una división social similar a la del debate literario sea la de los sociólogos hace dos décadas. En un encuentro de sociología (¿en Arequipa?) la mayoría de sociólogos (y entre entre estos la mayoría era provinciana) caracterizaba a la sociedad como "semi-feudal", mientras que la minoría caracterizaba a la sociedad peruana como "capitalista" (y dentro de estos últimos la mayoría era limeña/costeña). Una división de origen, racial y social similar a la del debate literario. Unos tocaban la trompa del elefante, otros la cola.

Y en antropología por lo visto pasa (o pasaba) algo parecido, los "limeños" problematizando y hasta cuestionando a las instituciones comunitarias andinas y los "andinos" defendiéndolas y reinvindicándolas. (Efraín Morote de la Universidad de Huamanga, defensor de las instituciones comunitarias andinas, en un congreso nacional de antropología sorpresivamente explicó que un puente construído mediante trabajo comunal tiene un efecto negativo para la comunidad. Beneficia más al campesino rico que al pobre, genera diferenciación campesina. No todo lo comunitario es bueno. Claro, con esa lógica Sendero Luminoso va y se vuela el puente y aisla a la comunidad campesina que por trabajo comunitario busca la comunicación con las ciudades intermedias de su región...Una lógica económica de aislamiento que no hace sino perpetuar la pobreza...)

Pues sí, estoy seguro que entre los pintores, cocineros, cineastas, matemáticos, futbolistas, ingenieros, arquitectos, modelos, vedettes, animadores y animadoras, abogados, notarios, médicos, cómicos, también se da esta dicotomía social, de clase, de origen, racial. Los literatos han sido sí los más explícitos en ventilar el tema. No sé si han llegado muy lejos, no suena, pero lo han puesto en el centro del debate... ¿Qué conclusiones podemos sacar de todo esto? Descubrir que hay diferencias sociales y que éstas importan no es descubrir mucho. Algo constructivo que nos haga avanzar.

Actualización: Descubro un interesante trabajo de Javier Garvich Apuntes para una sociología de la literatura nacional contemporánea donde nos explica sobre la gran producción literaria que se viene desarrollando a lo largo y ancho del país, al igual que nos ratifica la división social mencionada arriba:

Tendríamos entonces a un puñado de escritores criollos, promocionados por los medios de comunicación, benévolos ante los poderes fácticos, ligados a dos o tres universidades limeñas y con estrechos contactos con los aparatos culturales del extranjero.
(...)
En el otro bando tendríamos a los escritores del interior (escritores andinos como se suelen llamar ellos mismos) que escriben sobre la realidad del país, reflejan la pluralidad cultural, lo hacen con técnicas narrativas aceptables, pero con las puertas invariablemente cerradas.

Bueno, además de constatar la división social, ¿qué debemos hacer? Posiblemente, aquí es donde se deba proponer más canales de integración, más becas de estudios, más recursos y más diversificados, más eventos conjuntos, más intercambio. En fin, algo constructivo que se pueda hacer. El BCR tiene un buen programa de extensión para Lima y para provincias, y funciona. Tiene un excelente curso de extensión y es diversificado. No es que los limeños acaparen todas las plazas y dejen sin espacio a los economistas de provincias. (También basta ya de decir que todo lo que tenemos está mal. El BCR ha sido una centro de selección, formación y reasignación de profesionales calificados en el país. Quisiéramos que siga siendo así, que mejore, y que haya más instituciones similares) ¿Se podría hacer algo así con los escritores? De hecho, hoy en día son los gobiernos regionales los que tienen control de una buena parte de los recursos. Tal vez las actividades artísticas y culturales deban también ser apoyadas por estos gobiernos y es la ciudadanía de las regiones la que deba jugar un rol fiscalizador. Pongo otro ejemplo. En la Argentina la Universidad de Tucumán fue pionera en tener un convenio internacional con la Universidad de Chicago. Por supuesto que me refiero a economía. Esto dio origen a un fluído intercambio académico, sin tener que pasar por Buenos Aires. ¿Qué le impide a una universidad del interior del país buscar este tipo de canales? Así estaría también en los circuitos internacionales. Ya, seguramente no quieren con Chicago porque son "neoliberales". Tons, ¿con quién? Digan con quién sí quieren y trabajen por ello. En Chile está el convenio ILADES-Georgetown, una vez más en economía. ¿Se podría hacer algo así en el Perú? Seguro que sí, pero, por favor, vale más una idea, una iniciativa, que seguir flagelándonos con nuestras sempiternas divisiones sociales.

El autor concluye con lo siguiente:

Ojalá se abrieran canales de movilidad y diálogo entre los diversos sujetos de nuestra rica literatura nacional. Pero soy pesimista. El proyecto del Perú mestizo, de la “Nación en formación” ha fracasado a todas luces. Las ilusiones de una futura mixtura entre diversas voces, de un discurso polifónico más o menos armónico que pueda cuajar en la sociedad peruana son ya ilusiones baratas. Los futuros proyectos están por venir, las futuras alianzas o las futuras guerras aún no se han suscrito, pero pueden haberse escrito. El Perú, como casi siempre, es otra vez un gran libro abierto

Bueno, si el Perú no es una mixtura entre diversas voces, ¿qué es? Si fracasamos en la construcción de nuestra entidad nacional, pues nos levantamos y seguimos intentándolo. No veo por qué se deba calificar de "ilusión barata" a buscar la armonía en la diversidad en el Perú, y tener que hablar con tono esperanzado de "futuras guerras" (Atatau! Imamanta chay runacha rimachkan?! Manam wañuyta munanchikchu; llamkaytallawan yachaytallam munanchikqa.) Esperemos que el autor nos brinde algunas pistas sobre a qué se refiere con esta frase, pues guerras ya hemos tenido, no nos han conducido a nada bueno y no las queremos.

Sobre las Ciencias Sociales.. Por Carlos

En el post de Silvio Retornos en el IEP (II), un comentario anonimo sugiere ambiciosamente, una generalizacion de la comunidad academica de las Ciencias Sociales peruanas. Haciendo una tacita referencia a egresados Pucp, sostiene que los egresados de las ciencias sociales que pretenden hacerse un lugar en la vida academica, se enfrentan al grave problema de una comunidad con un sistema de ascenso tan evidentemente arbitrario en lo que refiere a su criterio de selección de personal, que permite que pase la mediocridad, el amiguismo, la franela, y la argolla que no se rompe y sus derivados.

En otros paises la actividad academica esta inevitablemente vinculada con la docencia, pero ese no es necesariamente el caso en las ciencias sociales en el Peru. En este post hare referencia a la actividad academica entendiendola como investigacion, dejando el tema de la docencia para otra ocacion. Asi mismo, me limito a comentar humildemente lo que veo actualmente como alumno desde la carrera de Economia.

A diferencia de otras ciencias sociales como Sociologia, Antropologia o Ciencias Politicas, las promociones en economia suelen ser 3 o 4 veces mas extensas. Es mas, se puede decir que el grueso de los cientificos sociales que produce la facultad actualmente son economistas: de casi 650 alumnos en el ciclo 2005-II, casi 100 eran de Antropologia, poco mas de 100 de Sociologia y el resto eran de Economia. Dado el gran numero de alumnos en esta ultima disciplina, los profesores nunca o casi nunca pueden llegar a conocer a todos los alumnos, y son ademas contadisimos -sino excepcionales- los casos de estudiantes que son hijos de exalumnos que pueden estar vinculados amical, ideologica y/o generacionalmente a los profesores.

Esta simple diferencia en la cantidad de estudiantes, genera asimetria de informacion entre alumnos y profesores. Todos los alumnos conocen al profesor, pero el profesor no conoce a todos los alumnos. Ademas, los que son profesores no son necesariamente los mismos que trabajan en los centros de investigacion, y por lo tanto, no son los mismos que contrataran a los noveles aspirantes a investigadores. Esto posiblemente ha permitido que el proceso de incersion en el mundo academico de esta disciplina, pueda responder más a criterios como el de competencia y el de meritos que al de la "vara" o el collerismo. En otras palabras, los empleadores academicos no necesariamente conocen a los candidatos y enfrentan cierto grado de incertidumbre a la hora de escoger, que los lleva a utilizar criterios de evaluacion.

Sin embargo y debido tambien al gran numero de alumnos, las diferencias entre los "mejores" y "peores" candidatos pueden ser lo suficientemente saltantes como para facilitar la identificacion de aquellos con potencial, de aquellos que no. O sea, existe espacio para la diferenciacion, para la competencia y por lo tanto, para el concurso laboral. Cosa que no se si sucede en otras ciencias sociales con numeros mucho mas reducidos de alumnos y profesores. Me pregunto: ¿Que sucede cuando un investigador tiene que escoger a su asistente entre una reducida cantidad de buenos, o muy similares candidatos? Siendo tan pocos ¿Que tan facil sera la identificacion de los mas capaces en primera instancia? Puede que al investigador no le quede otra opcion que recurrir a otros criterios, como aquellos mencionados "ajenos a la meritocracia".

Por otro lado, el aspirante a economista de la catolica no solo compite con los de su misma facultad, si no tambien con los de otras universidades igualmente buenas o incluso mejores. Puede parecer contradictorio, pero a la vez que tienen competencia, los estudiantes o recien egresados de economia cuentan tambien con un mercado laboral amplio y en expansion, por lo que no les sera dificil encontrar alternativas al mundo academico. Me pregunto en cambio, ¿Cuantos puestos para las otras disciplinas sociales se crean, y con que frecuencia? No queria decirlo en terminos economicos, pero ¿A que velocidad crece la demanda de cientificos sociales no-economistas en el Peru? ¿Cuantos nuevos espacios se crean para estas disciplinas anualmente?¿Cuanta gente se demandara, y a cuanta gente se esta preparando? La "vara" y la colleria podria ser un problema, reflejo de la dinamica de las disciplinas mismas. Si existieran los incentivos y las condiciones para la competencia, inevitablemente habria mas espacio para la meritocracia. Si se quejan de que no existe competencia justa, deberian preguntarse si existen realmente las condiciones para esta.

Ademas de los posts y el comentario mencionado, hoy en el panel de la Facultad pude leer un comunicado que llamo mi atencion y fue el que finalmente motivo la reflexion y las ideas aqui expuestas. Se trataba de un vistoso anuncio señalando una invitacion para el dia de hoy, Viernes, donde la Decana de la Facultad y la Jefa del Departamento de Ciencias Sociales, iban a hablar sobre el espacio y el futuro de las Ciencias Sociales en la Pucp. Personalmente, expandiria un poco mas la pregunta y la dejo abierta a comentarios: ¿Cual es el futuro y el espacio de las Ciencias Sociales en el Peru?

Definitivamente, un tema para reflexionar.